Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
Yandi me zabisa beto [Ali bin Muhammad] me zabisa beto [Abdurrahman Al Muharibi] katuka na [Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] katuka na [Abu Zur'ah As Saibani] - disongidila Yahya bin Abu 'Amru - katuka na ['Amru bin Abdullah' tubaka] wasallam kilumbu mosi vandaka kulonga na ntwala na beto, mpi mambu mingi ya vandaka na kati ya disolo Yandi vandaka kuzabisa beto ntangu yonso mambu ya Dajjal sambu beto keba. mpi na kati ya mambu yina vandaka na disolo na yandi vandaka nde: ‘Ya kieleka, banda Allah gangaka bana ti bana ya Adami, ata luvunu mosi ve me luta Dajjal, mpi ata Profete mosi ve me tindamaka na Allah katula kaka nde yandi ta kebisa bantu na yandi sambu na luvunu ya Dajjal. Na ntangu yina, mono kele Ntumwa ya nsuka ye nge mpi kele ya nsuka ya ummah, yo yina yo lenda buya ve nde Dajjal ta basika na kati na beno. Kana yandi basika, ntangu mono kele kaka na kati na beno, pana mono kele muntu ya ke taninaka konso Muzuluma. Kansi kana yandi basika na nima ya lufwa na mono, pana konso muntu na kati na beno kele ngulusi na yandi mosi, ye Allah kele kifulu na mono na kugulusa konso Muzuluma. Nkutu, yo tabasika na kati ya dibulu yina kele na kati ya Siria ti Irak. I bosi, ovanga mbi muna koko kwandi kwalumonso ye kwalumonso. O bansadi ya Allah, O bantu, beno kudipesa ngolo, sambu mono ta tendula bikalulu na yandi yina ata mbikudi mosi ve me tendula na ntwala na mono. Mbala ya ntete yandi ta kudifunda na kutubaka nde, ‘Mono kele mbikudi’. Ata Profete kele ve na nima na mono, pana yandi mpi ta kudifunda na kutubaka nde, ‘Mono kele Rabb na beno’. Na ntangu yina, nge ta kuka ve kumona Allah katula kaka na nima ya lufwa na nge. Mpi yandi kele kaka ti disu mosi, ata Allah kele ve ti disu mosi. Mpe na kati ya meso na yandi me sonikama ngogo ‘infidèle’ yina lenda tangama kaka na konso Muzuluma, bayina lenda sonika ti bayina lenda ve. Na kati ya mambu ya luvunu ya yandi ke tubaka kele nde ti yandi kele ti zulu ti bilungi, kansi na kisina bilungi kele zulu mpi zulu kele bilungi. Konso muntu yina ta kutana ti mimekamu ti bilungi, yandi sosa kisika ya kutina na Allah mpi yandi tanga verse yina kele na luyantiku ya Surah Al Kahf. Mpi na kati ya ba luvunu na yandi kele nde yandi ta songa muntu mosi ya Arabi nde, ‘Yindula, kana mono lendaka kufutumuna tata ti mama na nge yina me fwaka, keti nge ta ta kimbangi nde mono kele Rabb na nge? ’ Muntu ya Arabi vutulaka nde, ‘Ee’. Na nima diabulu monanaka na ntwala na yandi na kifwani ya tata na yandi ti mama na yandi, yo yina bo zole tubaka nde: ‘O mwana na mono, landa yandi, kieleka yandi kele Rabb na nge’. Mpi na kati ya mambu yina yandi ke vwezaka kele nde yandi ta pusa bantu na ngolo na kufwa bo mpi na kuzenga bo ti scie. I bosi, muntu ndioyo wavambana mu ndambu zole. Na nima Dajjal ta tuba nde, ‘Tala Hamab na mono, kieleka mono ta futumuna yandi, na nima yandi ta tuba nde Rabb na yandi kele ya nkaka ve kansi mono’. Yo yina, Nzambi tedimisaka muntu yina bo pasulaka. Na nima Dajjal tubilaka yandi nde: ‘Nani kele Rabb na nge? ’ yandi vutulaka nde, ‘Rabb na mono kele Allah, beno kele bambeni ya Allah. Ngeye i Dajjal. Na Allah, banda bubu yai, kele ve ti kima ya mono ke kwikilaka kuluta -luvunu-'' na nge. [Abu Hasan Ath Thanafisi] tubaka nde; me zabisa beto [Al Muharibi] me zabisa beto [‘Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] katuka na [‘Athiyah] katuka na [Abu Sa’id] yandi tubaka nde, ‘Muntu yina kele muntu ya ummah na mono yina kele ti kisika ya kuluta zulu na zulu’. Muntu yina ke telaka mambu tubaka nde; Abu Sa’id tubaka nde: ‘Na zina ya Nzambi, beto monaka ve muntu yina kansi Umar bin Khattab tii kuna yandi manisaka mambu na yandi yonso’. Al Muharibi tubaka nde, ‘Na nima kuvutuka na hadith yina Abu Rafi tubilaka’, yandi tubaka nde, ‘Mpi na kati na yo, kutonga na yandi - Dajjal - kele . pesaka ntuma nde zulu kutinda mvula, na nima mvula nokaka, mpi yandi pesaka ntuma nde ntoto kuyedisa banti na yo, yo yina ntoto kuyedisaka banti na yo. Na kati ya mambu ya luvunu na yandi kele nde yandi lutaka na insi mosi, kansi bantu vandaka kukusa yandi, yo yina ata mbisi mosi ve kubikalaka kansi yo zolaka kufwa. Ye na kati ya mambu ya luvunu na yandi vandaka nde yandi ta luta na insi mosi, na nima bantu vandaka kundimisa yo, yo yina yandi pesaka ntuma nde zulu kunoka mvula, na nima mvula nokaka mpi yandi pesaka ntuma nde ntoto kuyela banti na yo, ebuna banti kuyela. Yo yina bambisi na ntangu yina vandaka nene mpi mafuta mingi kuluta na ntangu ya ntama, bo vandaka ti divumu ya nene mpi miliki mingi. Kieleka, ka vena nsi mosi ko vana ntandu a ntoto wau ina vo Dajjal ka kota ko ye yala ko, katula kaka Mecca ye Medina, ye ka lenda kota mo ko tuka muna konso nlonga kansi ka kutana mu kukengila fulu kiokio ye nsongo mia bendwa, kimana ka telama vana fulu kia mpamba ye ke kia bundulwa nkutu ko. Yo yina mbanza Medina kunikanaka ti kunikana tatu, na mpila nde ata muntu mosi ve ya luvunu kubikala na mbanza, yo vanda bakala to nkento, katula kaka kana bo basika sambu na kukutana ti Dajjal, mbanza Medina vandaka ve ti bantu ya mbi, mutindu pompi ya kibende kekatulaka mvindu na kibende, mpi bo kebingaka kilumbu yina kilumbu ya bunkete.’ Umm Syuraik bint Abu Al Akr tubaka nde: “O Ntumwa ya Nzambi, bantu ya Arabi vandaka na wapi na ntangu yina?” Yandi vutulaka nde: ‘Na ntangu yina ntalu na bo vandaka fioti kibeni mpi bo vandaka na Baitul Maqdis na ntangu imam na bo vandaka muntu ya lusambu. Ntangu ntwadisi na bo zolaka kukwisa na ntwala sambu na kutwadisa kisambu ya suka, na kintulumukina Isa bin Maryam kulumukaka, yo yina nganga-Nzambi na bo vutukaka na nima sambu Yezu kukwisa na ntwala sambu na kutwadisa kisambu. Na nima Yezu tulaka diboko na yandi na kati ya mapeka zole ya ntwadisi na bo, yandi tubaka nde: ‘Kwenda mpi twadisa kisambu, sambu yo me tulamaka sambu na nge’. Nsuka-nsuka ntwadisi na bo twadisaka bo na kisambu, mpi ntangu kisambu manisaka, Yezu tubaka nde, ‘Beno kangula kielo’. Bo kangulaka kielo, mpi yo monanaka nde na nima na yandi Dajjal vandaka kuvingila kumosi ti Bayuda mafunda makumi nsambwadi, konso muntu vandaka ti mbele ya bo me basisa ya bo me sala na wolo mpi yandi lwataka lele ya nene ya mbwaki-ble. Ntangu yandi -Isa- vandaka kutala Dajjal, Dajjal vandaka kuyoka -kupanzana- bonso mungwa yina ke yoka na masa. Na nima, yandi tinaka mpi kutanaka ti Iza na kielo ya esti ya mbanza Ludi, na nima Iza fwaka yandi. Yo yina Allah nataka kubela na Bayuda, kisika ata kigangwa mosi ve ya Allah salaka vandaka kusadilama bonso lutaninu na bo kansi Allah ta sala nde bo tuba, yantika na matadi, banti, bibaka ti bitwisi katula kaka nti ya Gharqadah. Kadi yandi i mosi muna nti mia awana ka bazolele mokena ko. Na nima kigangwa ya nkaka ya Allah tubaka nde, ‘O nsadi ya Allah ya Bamizilma, kele ti Muyuda mosi awa, kwisa awa mpi fwa yandi’. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tubaka nde: ‘Ya kieleka, bilumbu ya Dajjal ta vanda bamvula makumi iya, mvula mosi kele bonso ndambu ya mvula, mpi mvula yina ke landa kele bonso ngonda mosi, mpi ngonda mosi kele bonso mposo mosi mpi bilumbu yina me bikala kele bonso bansemo ya tiya —yina ke pumbukaka nswalu —ya muntu mosi kele na ntwala ya doachor, yandi kele dezia na nima ya midi’. Na nima bo tubilaka yandi nde: ‘O Ntumwa ya Allah, inki mutindu beto ke sambaka na bilumbu yai ya nkufi kibeni?’ Yandi vutulaka nde: ‘Tendula bilumbu na nge ya kusamba mutindu nge ke tendula bilumbu yai ya nda, na nima sala kisambu’. Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam tubaka diaka nde: ‘Na nima, Isa bin Maryam ta kuma zuzi ya lunungu na kati ya ummah na mono mpi ntwadisi ya mayele, yandi ta fwa kulunsi, ta fwa ngulu . , kukatula mpaku mpi kupesa makabu ya mawa, pana yandi ta sosa ve ata ngulu to shamo ya zakat, kimpala ti kimbeni ke katukaka, poison - poison - ya konso kigangwa ya poison ke katukaka na mpila nde kana bebe ya nkento kutula diboko na yandi na munoko ya nioka, nioka na yandi lenda mpi ve the harm a lir, . nkosi ke sala bebe mbi ve. Mpi mbwa ya mfinda ta vanda na kati-kati ya kimvuka ya bankombo bonso nde yandi kele mbwa. Nsi-ntoto ta fuluka na ngemba bonso dilonga yina kele ti masa na balweka na yo - sambu yo kele pete-pete mingi -, mabundu ta kuma mosi, yo yina muntu mosi ve ta sambilama katula kaka Allah, bima yonso yina ke nataka bitumba ta katuka, dikanda ya Quraiys ta vutukila ngolo na yo, mpi ntoto ta vanda bonso mbwetete ya arza, mpi yo ta yela bonso matiti ya Adami mutindu yina kimvuka ya bantu ya g ta vanda, kuvukana sambu na kudia mbuma mosi ya vinu, yo ta pesa bo kiese, mpi kana kimvuka ya bantu me vukana sambu na kudia mbuma ya grenade, pana yo ta pesa bo mpi kiese. kiese. Ngombe na ntangu yina vandaka ntalu fioti kibeni mpi mpunda vandaka kaka mwa dirham’. Ba sahaba tubaka nde: “O Ntumwa ya Allah, sambu na nki bampunda me kuma ntalu fioti?” yandi tubaka nde: ‘Yo ta salama ve sambu na bitumba kimakulu’. Bo tubilaka yandi nde, ‘Sambu na nki bangombe kele ntalu mingi?’ Yandi tubaka nde: ‘Sambu bo ke sadilaka yo sambu na kubundula ntoto ya mvimba. Nkutu, bamvula tatu na ntwala ya kumonana ya Dajjal, tavanda ntangu mosi ya mpasi mingi, kisika bantu takutana ti nzala ya ngolo. Allah ta pesa ntuma na zulu na mvula ya ntete na kukanga ndambu ya tatu ya mvula na yo, mpi ta pesa ntuma na ntoto na kukanga ndambu ya tatu ya bima na yo ya bilanga. Mpi na mvula ya zole Allah ta pesa ntuma nde zulu kubumba bitini zole na kati ya tatu ya mvula na yo mpi ta pesa ntuma nde ntoto kubumba bitini zole na kati ya tatu ya matiti na yo. Na nima na mvula ya tatu, Allah pesaka ntuma na zulu na kukanga masa na yo yonso ya mvula, yo yina yo tiamunaka ve ata ditonsi mosi ya masa mpi Allah pesaka ntuma na ntoto na kukanga banti na yo yonso, na mpila nde na nima ya mambu yina ata nti mosi ve ya masa-masa ta yela mpi bambisi yonso ya kele ti makulu ta fwa, katula kaka yina Allah zolaka ve’. na nima banduku yulaka nde, ‘Na nki bantu ta zinga na ntangu yina?’ Yandi vutulaka nde: ‘Tahlil, takbir ti tahmid ta vanda ti ntendula mosi sambu na bo bonso madia’. Abu Abdullah tubaka nde; Mu kuwaka Abu Al Hasan Ath Thanafisi ke tuba nde; Mu kuwaka Abdurrahman Al Muharibi ke tuba nde, ‘Hadith yai fwete longama na balongi sambu bo longa bana ya nzo-nkanda na bo na mikanda mingi’.