Hadith Representative
Di mana-kah Allah? Pengetahuan bahwa Allah di langit adalah termasuk ciri mukmin dan mukminah
Imam Abu Dawud : 4101حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ أَحْمَدُ كَتَبْنَاهُ مِنْ نُسْخَتِهِ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَقَ يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جُهِدَتْ الْأَنْفُسُ وَضَاعَتْ الْعِيَالُ وَنُهِكَتْ الْأَمْوَالُ وَهَلَكَتْ الْأَنْعَامُ فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَنَا فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ وَنَسْتَشْفِعُ بِاللَّهِ عَلَيْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ أَتَدْرِي مَا تَقُولُ وَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ إِنَّهُ لَا يُسْتَشْفَعُ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَيْحَكَ أَتَدْرِي مَا اللَّهُ إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَاوَاتِهِ لَهَكَذَا وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَو قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى وَابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَالْحَدِيثُ بِإِسْنَادِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ هُوَ الصَّحِيحُ وَافَقَهُ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ كَمَا قَالَ أَحْمَدُ أَيْضًا وَكَانَ سَمَاعُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَابْنِ الْمُثَنَّى وَابْنِ بَشَّارٍ مِنْ نُسْخَةٍ وَاحِدَةٍ فِيمَا بَلَغَنِي
[अब्दुल अ'ला बिन हम्मद] आनी [मुहम्मद इब्नुल मुत्सन्ना] आनी [मुहम्मद बिन बश्यार] आनी [अहमद बिन सईद अर रिबती] हांणी म्हणलें; [वहब बिन जरीर] आमकां सांगलें - अहमदान म्हणलें, 'आमी ताच्या नोटबुकांतल्यान बरयलें, आनी हें ताचें उतरां'.- ताणें म्हणलें; [म्हज्या बापायन] आमकां सांगलें ताणें म्हणलें; हांवें आयकलां [मुहंमद बिन इशहाक] ताणें [या’कुब बिन उत्बाह] कडल्यान [जुबैर बिन मुहंमद बिन जुबैर बिन मुतइम] कडल्यान [ताच्या बापाय कडल्यान] [ताच्या आजोबा कडल्यान] सांगलें, ताणें म्हणलें, ‘एक बेदूईन अरब अल्लाच्या दूत (स.अ.व.) कडेन आयलो आनी म्हणलें, ‘हे अल्लाचो दूत, जीव जड जाल्यात, द कुटुंबां दुबळीं जाल्यांत, गिरेस्तकाय उणी जाल्या आनी पशुधन ना जालां. देखून अल्लाक आमचे खातीर पावस मागात, कारण आमी अल्लाक तुमचे वरवीं आनी तुमच्या वरवीं अल्लाक विनवणी मागतात’. अल्लाचो दूत (स.अ.व.) हाणें मागीर म्हणलें: ‘तुका धिक्कार! तुमी कितें सांगलां तें तुमकां खबर ना?’ अशें म्हण्टात. उपरांत रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हाणें देवाची महिमामंडन केली आनी -ताचो दुस्वास- ताच्या वांगड्याच्या तोंडावयल्यान दिसना मेरेन ताणें महिमामंडन चालूच दवरलो. मागीर ताणें परत म्हणलें: ‘तुका धिक्कार! खरेंच देवाक ताच्या खंयच्याच सेवकाक मध्यस्थ म्हूण वापरूंक मेळना, फकत वसीला म्हणून वापरपा परस देव व्हडलो. तुका धिक्कार! देव कसो आसा तें तुका खबर ना? खरेंच, ताचो सिंहासन ताच्या सगळ्या सर्गां परस असोच आसा - मागीर ताणें हातान इशारो केलो, 'गुंबद सारको, आनी सिंहासन वजनाक लागून सायकल घोड्याचेर बसपी मनशाक बोवाळ करता तशें आवाज करता आनी देवा कडेन उलो मारता-'. इब्नू बस्यार हाणें आपल्या हदीसांत उल्लेख केला, ‘खरें म्हणल्यार अल्ला सिंहासना वयर आसा, आनी ताचो सिंहासन ताच्या सगळ्या मळबां वयल्यान...तेन्ना पुराय हदीसाचो उल्लेख जालो’. [अब्दुल अ'ला], [इब्नुल मुत्सन्ना] आनी [इब्न बस्स्यार] हांचो उल्लेख [या'कुब बिन उत्बाह] कडल्यान केला. आनी [जुबैर बिन मुहंमद बिन जुबैर] [ताच्या बापाय कडल्यान], [ताच्या आजोबा कडल्यान]. आनी ही हदीस अहमद इब्न सईद हाच्या संचरणाचे साखळीन सांगल्या आनी ही चड प्रामाणीक आसा. [याह्या इब्न माईन] आनी [अली इब्नूल मदीनी] ह्या विद्वानांच्या पंगडान हें मान्य केलां. विद्वानांच्या एका पंगडानय इब्न इशाक हाचेकडल्यान ती सांगल्या, अशें अहमदाच्या विधानांतल्यान दिसून येता. आनी म्हाका मेळिल्ले खबरे प्रमाण अब्दुल अ'ला, इब्नुल मुत्सन्ना आनी इब्न बशिशर हांचीं रिवायतां एकाच पुस्तकांतलीं.