Hadith Representative
Disingkaplah betis-nya hingga orang-orang yang menyembah Allah tetap bersujud
Imam Muslim : 269و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنْ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا قَالَ مُسْلِم قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ وَقُلْتُ لَهُ أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ قُلْنَا لَا وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِمَا نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ زَادَ وَنَقَصَ شَيْئًا
Тэгээд тэр надад [Сувайд бин Саид] хэлэхдээ, тэр надад [Хафш бин Майсарах] [Зайд бин Асламаас] ['Атха' бин Ясараас] [Абу Саид Аль Худри]-аас хэлсэн гэж хэлсэн бөгөөд Расулуллахын үед нэг хэсэг хүмүүс "Өө, Расулуллах! Амилалтын өдөр бид Эзэнээ харах уу?' Тэр: «Чи үүлгүй гэрэлт өдөр нарыг харахаар гүйж байна уу?» гэж хариулав. Тэд "Үгүй ээ, Аллахын Элч" гэж хариулав. Тэр үүлгүй тэргэл сартай шөнө сарыг харах гэж зүдэрч байна уу? Тэд "Үгүй" гэж хариулав. Тэгээд тэр: "Чи Раббыгаа харах гэж гүйдэггүй, харин энэ хоёрын алийг нь ч харах гэж яардаггүй. Амилалтын өдөр дуудагч "Хүмүүс бүр урьд нь шүтэж байсан зүйлээ дагацгаая" гэж хашгирч, Аллахаас өөр хэн ч шүтээн, баримал хэлбэрээр шүтэн биширч, харин Аллахад мөргөгчдөөс өөр хэн ч үлдэхгүй болтол тамд унах болно; Сайн муу хүмүүс, номын бусад хүмүүс ч гэсэн иудейчүүдийг дуудаж, тэднээс "Та нар юуг шүтдэг байсан бэ?" Тэд "Бид Аллахын хүү Узайрыг шүтдэг байсан" гэж хариулав. Дараа нь: "Чи худлаа хэлэв, Аллах эхнэр, хүүхдүүдийг бүтээгээгүй. Тэгээд юу хүсээд байгаа юм бэ? Тэд "Эзэн минь, бид цангаж байна, бидэнд уух юм өгөөч" гэж хариулав. Дараа нь тэднийг цангаагаа тайлах ямар нэг зүйл рүү дохио өгч, дараа нь тэднийг там руу аваачсан, яг л догшин гайхшралд өртөж, зарим нь бусдыг цохиж, дараа нь тэд тамд унасан. Дараа нь Христэд итгэгчдийг дуудаж, тэднээс "Та нар юуг шүтдэг байсан бэ?" Тэд "Бид Аллахын хүү Мессиаг шүтдэг байсан" гэж хариулав. Дараа нь тэдэнд "Та нар худлаа хэлэв. Аллах эхнэр, хүүхдүүдийг авдаггүй. Тиймээс тэдэнд "Та нар юу хүсч байна вэ?" Тэд "Бид цангаж байна, Эзэн минь, бидэнд уух юм өгөөч" гэж хариулав. Тэрээр: "Тэгвэл тэдэнд энэ тухай сануулсан. "Залуус битгий уу". мөн тэд Жаханнамын тамд цугларсан бөгөөд там нь тэдний зарим нь бусдыг цохиж, дараа нь тамд унаж, сайн хүмүүс болон ядуусын дундаас Аллахад мөргөгчдөөс өөр хүн үлдэхгүй болтлоо тамд оров. Дараа нь Аллах тэдний харж чадах хамгийн хөнгөн хэлбэрээр тэдэнд ирэв. Аллах хэлэхдээ; "Хэдийгээр чуулган бүр шүтдэг зүйлээ дагадаг ч та юу хүлээж байгаа юм бэ?" Тэд хэлэв; "Ай Рабб минь, бид дэлхийн хүмүүсээс хэрэгцээтэй зүйлээ авах шаардлагатай үед өөрсдийгөө тусгаарладаг, гэхдээ бид тэдэнтэй нөхөрлөдөггүй." Тиймээс Аллах хэлэв; "Би бол чиний Раб." Тиймээс тэд хэлэв; "Би чамаас Аллахад хоргодохыг хүсч байна, бид Аллахтай юу ч хамтрахгүй." Тэд үүнийг хоёр эсвэл гурван удаа хэлсэн тул тэдний зарим нь бараг эргэж, Аллах асуув; "Та болон Түүний хооронд ямар нэгэн шинж тэмдэг байдаг уу?" тэд хариулав; "Тийм" гэсэн дараа нь Түүний тугал илчлэгдсэн бөгөөд ингэснээр Аллах түүнд мөргөхийг зөвшөөрөөгүй л бол өмнө нь дотроо дотроосоо Аллахад мөргөж байсан хэн ч үлдсэнгүй. Аллах нуруугаа нэг нугалж, мөргөхийг хүсэх болгондоо хүзүүн дээрээ унадаггүй л бол эго, риагийн улмаас өмнө нь мөргөж байсан хэн ч үлдэхгүй. Дараа нь тэд толгойгоо өргөхөд Аллах тэдэнд анх удаа харагдахуйц дүр төрхтэй болсон тул Аллах: v "Би чиний Рабб" гэж хэлэв. Тиймээс тэд хэлэв; "Та бол бидний Раб." Дараа нь Жаханнам дээгүүр гүүр сунаж, тэр үед зуучлал болсон гэж тэд бувтнав; "Өө Аллах, авраач, авраач." Хэн нэгэн асуув; "Ай Аллахын Элч ээ, Тэр гүүр юу вэ?" тэр хариулав; “Халтиргаатай газар бол төмөр хусуур, төмөр дэгээ, өргөстэй модоор хийсэн төмөр өргөстэй. Дараа нь итгэгчид нүд ирмэх мэт, аянга шиг, салхи шиг, шувууд шиг, давхих морьд шиг, унасан амьтан шиг өнгөрөх болно. Тиймээс зарим мусульманчууд аврагдах болно, зарим нь хуваагдаж, зарим нь тамд хаягдах болно. Тиймээс итгэгчид тамаас чөлөөлөгдөх үед миний сэтгэл гарт байгаа Нэгэнээр та нарын хэн нь ч тамд байгаа ах эгч дүүсийнхээ төлөө Шүүлтийн өдөр Аллахаас сайн сайхныг шаардахыг ийм тууштай гуйхгүй, тэд хашхирна; Ай Рабб минь, тэд үргэлж бидэнтэй хамт мацаг барьж, бидэнтэй хамт залбирч, бидэнтэй хамт хаж үйлддэг." Тиймээс тэдэнд ингэж хэлэв; "Таних хүмүүсээ гарга." Тэгээд тамын галд шарж шарсан болохоор хэлбэр дүрс нь хар болчихсон, тэгээд тамд идэгдсэн өчнөөн хүнийг тугалынхаа дунд, өвдөг хүртэл нь гаргаж ирсэн. Дараа нь тэд хэлэв; "Өө, Эзэн минь, Таны бидэнд тушаасан хэнтэй ч бид үлдэхгүй." Дараа нь Аллах хэлэв; "Буцаж яв, тэгвэл зүрх сэтгэлд нь динар чинээ сайн үйлс олдвол түүнийг гаргаж ав." Тэд ийм их хэмжээний мөнгө гаргаж авсан, дараа нь тэд хэлэв; "Эзэн минь, Таны бидэнд тушаасан хэнийг ч бид тэнд үлдээгээгүй." Дараа нь Аллах хэлэв; "Буцаж яв, тэгвэл хэнийх нь зүрхэнд хагас динарын сайн сайхныг олсон бол түүнийг гаргаж ав." Тиймээс тэд маш их мөнгө зарцуулсан. Дараа нь тэд дахин хэлэв; "Эзэн минь, Таны бидэнд тушаасан хэнийг ч бид тэнд үлдээгээгүй." Дараа нь Аллах хэлэв; "Буц, тэгвэл зүрх сэтгэлд нь эрдэнэ шишийн үр шиг сайн хүн олдвол түүнийг гаргаж ав." Тиймээс тэд дахин их хэмжээний мөнгө зарцуулсан. Дараа нь тэд хэлэв; "Эзэн минь ээ, бид үүнд ямар ч сайн зүйл үлдээгээгүй." Абу Саид аль Худри хэлэхдээ: "Хэрэв та энэ хадисад итгэхгүй байгаа бол "Үнэн хэрэгтээ, Аллах хэнийг ч зарра шиг доромжлохгүй, хэрвээ зарра шиг агуу буян байвал Аллах үүнийг үржүүлж, түүнээс агуу их шагналыг өгөх болно" гэсэн шүлгийг уншина уу. Ниса: 40-. Дараа нь Аллах: "Тэнгэр элч нар, бошиглогчид болон итгэгчид зуучилсан, одоо зуучлаагүй хүмүүс бол хамгийн нигүүлсэнгүй" гэж хэлэв. Дараа нь Аллах тамын гүнээс гараа шүүрэн авч, Аллах дотроос ямар ч сайн зүйл хийдэггүй хүмүүсийг гаргаж ирсэн бөгөөд тэд аль хэдийн хар нүүрс шиг хэлбэртэй болжээ. Дараа нь Аллах тэднийг амьдралын гол гэж нэрлэдэг тэнгэрийн өмнөх гол руу шидсэн. Тэд голын урсгалд ургасан үр шиг голоос гарч ирдэг, чи тэднийг хадан дээр мөлхөж, эсвэл нарны гэрлийг хөөж буй модыг харахгүй байна уу. Дараа нь үр шиг ургадаг нь шаргал, ногоон өнгөтэй, сүүдэрт байгаа нь цагаан өнгөтэй болно. Дараа нь хамтрагчид "Чи Бедуин нутагт хонь хариулж байгаа юм шиг?" гэж асуув. Тэрээр үргэлжлүүлэн: "Тэд дараа нь сувд шиг гарч ирсэн, харин тэдний өвдөг дээр тэнгэрийн хүмүүст танигдахуйц бөгжнүүд байсан. Мөн тэд Аллах ямар ч сайн үйлс, нинжин сэтгэлгүйгээр чөлөөлж, диваажинд оруулсан хүмүүс юм. Дараа нь Аллах: "Чи диваажинд ор. Таны харж байгаа зүйл танд байх болно'. Тэд хариуд нь: "Эзэн минь, Та бидэнд хэзээ ч өгч байгаагүй зүйлийг үнэхээр өгсөн дэлхийн оршин суугчдын хэнд ч загас". Дараа нь Аллах: "Үнэндээ бидний чамд зориулж бэлтгэсэн зүйл энэ бүхнээс дээр" гэж хэлэв. Тэд дахин "Өө, ЭЗЭН, энэ бүхнээс илүү юу байх билээ!" Аллах хариуд нь: "Сайн байна, би чамд хэзээ ч уурлахгүй" гэж хариулав. Муслим хэлэхдээ: "Би энэ хадисийг [Иса бин Хаммад Зугба аль Мишри] өмгөөллийн талаар уншсан. Би түүнд: "Би чамаас энэ хадисийг дамжуулж байна. Та [Лайтс бин Саад] [Халид бин Язид]-аас [Саид бин Абу Хилал] -аас [Зайд бин Аслам] -аас [Ата бин Ясар] [Абу Саид Аль Худри] -аас "Ай Раббын элч, бид харах уу?" гэж хэлснийг сонссон гэсэн. Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий хариуд нь: "Цэлмэг өдөр нар руу харахад ямар нэг аюул тулгардаг уу?" бид хариулдаг; "Үгүй". Дараа нь би хадисийг дуустал нь үргэлжлүүлэв. Мөн энэ хадис нь Хафш бин Майсарагийн хадистэй адил юм. Тэгээд тэр үгийнхээ дараа "ямар ч үйлс, буянгүй" гэж нэмж хэлэв. Дараа нь тэдэнд "Та нар юу харж, Түүнтэй ийм байсан бэ" гэж тэдэнд хэлэв. Абу Саид: "Гүүр нь үснээс жижиг, сэлэмнээс хурц гэдгийг надад мэдэрсэн" гэж хэлэв. Лайтын хадис дээр "Тэд: "Эзэн минь, Та бидэнд дэлхийн хэнд ч өгөгдөөгүй зүйлийг өгсөн" гэж хэлсэн" гэсэн тайлбар байдаггүй. Тэгээд дараа нь өгүүлбэр. Мөн Иса бин Хаммад зөвшөөрөв. Бидэнд [Абу Бакар бин Абу Сяйба] бидэнд хэлсэн [Жафар бин Аун] бидэнд хэлсэн [Хисям бин Саад] бидэнд хэлсэн [Зайд бин Аслам] сүүлийн өгүүлбэр хүртэл Хафш бин Майсарагийн хадис шиг хоёр дахь иснадтай ижил бөгөөд нэмэх, хасах зүйл байдаг.