Hadith Representative
Disingkaplah betis-nya hingga orang-orang yang menyembah Allah tetap bersujud
Imam Muslim : 269و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنْ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا قَالَ مُسْلِم قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ وَقُلْتُ لَهُ أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ قُلْنَا لَا وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِمَا نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ زَادَ وَنَقَصَ شَيْئًا
Жана ал мага [Сувайд бин Саидге] айтты, ал мага [Хафш бин Майсарага] [Зайд бин Асламдан] [Атха бин Ясардан] [Абу Саид Аль Худриден] айтты, Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдын убагында бир топ адамдар: «Йа, Расулаллах! Кыямат күнү Раббибизди көрөбүзбү?» Ал: «Булутсуз жарык күнү күндү көрүүгө шашыласыңбы?» – деп жооп берди. Алар: «Жок, оо, Аллахтын Элчиси», - деп жооп беришти. Ал айтты: «Булут жок толуп турган ай түнүндө айды көрө албай кыйналып жатасыңбы? Алар: «Жок» деп жооп беришти. Анан айтты: «Сен Раббиңди көрүүгө чуркабайсың, бирок экөөнүн бирин көрүүгө чуркабайсың. Кыямат күнү азаатчы: «Ар бир коом мурда сыйынган нерсесине ээрчисин» деп кыйкырып, Аллахтан башка эч ким итаалдар жана айкелдер түрүндө сыйынбай, алар тозокко түшөт, Аллага сыйынгандардан башка эч ким калмайынча; Жакшыларды да, жамандарды да, калган китеп ээлерин да, андан соң яхудийлерди чакырып: «Эмнеге сыйынчу элеңер?» – деп сурашты. Алар: «Биз Алланын уулу Узайрга сыйынчубуз», - деп жооп беришти. Анан: «Жалган айттың, Аллах аял жана бала жараткан эмес. Анда эмне каалайсың? Алар: «Оо, Раббибиз, биз суусап турабыз, бизге суу берчи», - деп жооп беришти. Анан аларга чаңкоолорун кандырган бир нерсеге ишарат берилди, анан аларды тозокко алып барышты, закым сыяктуу, кээ бирөөлөрү башкаларды уруп, анан тозокко түшүштү». Андан кийин христиандар чакырылып, алардан: «Силер эмнеге сыйынчу элеңер? Алар: «Биз Алланын уулу Масийхке сыйынчубуз», - деп жооп беришти. Ошондо аларга: “Силер калп айттыңар. Аллах аялдарды жана балдарды тартып албайт». Ошондо аларга: «Эмне каалайсыңар? Алар: «Суусадык, Оо, Раббибиз, бизге суу берчи», - деп жооп беришти. Ал айтты: «Андан кийин аларга ишарат кылынды. "Ичпей эле койгулачы". Жана алар Жаханнамдын тозогуна чогулуп, тозок закымдай болуп, кээ бирлери башкаларды сүзүп, анан тозокко түшөт, жакшы адамдар менен кедейлердин ичинен Аллага сыйынгандардан башка эч ким калбай калды. Андан кийин Аллах аларга алар көргөн эң жеңил абалда келди. Аллах айтат; – Ар бир жамаат ибадат кылган нерсеге ээрчисе да, эмнени күтүп жатасың? Алар айтышты; «Оо, Раббибиз, биз дүйнө адамдарынан муктаж болгонубузда алардан бөлүнүп чыгабыз, бирок алар менен дос эмеспиз». Ошентип, Аллах айтты; «Мен силердин Раббиңермин». Ошентип, алар айтышты; «Сенден Аллахка паана сурайм, биз Аллага эч нерсени шерик кылбайбыз». Алар эки же үч жолу айтышты, кээ бирлери айланып кете жаздады, анан Аллах сурады; «Силер менен Анын ортосунда аларды тааный турган кандайдыр бир белгилер барбы? алар жооп беришти; «Ооба», ошондо Анын музоосу түшүрүлдү, ошондо Аллах ага сажда кылууга уруксат бермейинче, Аллага чын ыкластан сажда кылган эч ким калбады. Ал эми мурда напси жана рия үчүн сажда кылган эч ким калбайт, эгер Алла Таала анын аркасын бир бүктөп, сажда кылгысы келген сайын желкесинен жыгылмайынча. Анан алар баштарын көтөрүштү жана Алла Таала алар биринчи жолу көрүп тургандай түргө айланды, Аллах айтты: v «Мен силердин Раббиңермин». Ошентип, алар айтышты; «Сен биздин Раббибизсиң». Анан Жаханнамдын үстүнө көпүрө тартылып, ошол убакта шапаат болду, наалышат; «Оо, Аллах, сакта, сакта». кимдир бирөө сурады; «Оо, Алланын Элчиси, эмне бул көпүрөбү?» ал жооп берди; — Тайгаланып кете турган тайгак жерде темир кыргычтар, темир илгичтер, тикенектүү бактардан жасалган темир тикендер бар. Ошондо момундар көз ачып-жумганча, чагылгандай, шамалдай, канаттуулардай, чуркаган аттардай, минген жаныбарлардай өтөт. Ошентип, кээ бир мусулмандар куткарылат, кээ бирлери ыдырап, кээ бирлери тозокко ыргытылат. Ыймандуулар тозоктон бошонгондо, жаным Колунда болгон Затка ант болсун, силерден эч кимиси тозоктогу бир туугандарына кыямат күнү Аллахтан акы талап кылуусун мынчалык өжөрлүк менен талап кылбашы үчүн, алар кыйкырышат. Оо, Раббибиз, алар ар дайым биз менен бирге орозо кармашат, биз менен бирге намаз окушат жана биз менен бирге ажылыкка барышат." Аларга: "Өзүңөр тааныган адамдарды чыгаргыла!" - деп айтылды. Алардын келбеттери тозоктун отуна куурулгандыктан, кара болуп, торпокторунун ортосуна чейин жана тизесине чейин тозок жеген канчалаган адамдарды чыгарышты. Анан эми бизден эч ким калбады, - деди. Аллах айтты: «Кимдин жүрөгүндө бир динар бар болсо, анда аны алып чыккыла», – деди. «Оо, Раббибиз, анда сен бизге буйруган эч кимди калтырба, анда кимдин жүрөгүндө дандай жакшы болсо, анда алар: «Эй, Раббибиз, Аллах Таала: Заррадай болсо да эч кимге зулум кылба, эгер заррадай жакшылык болсо, албетте, Аллах аны көбөйтөт жана Өз тарабынан чоң сыйлык берет.- -Ниса: 40- Андан кийин Алла Таала айтты: «Периштелер, пайгамбарлар жана момундар шапаат кылышты, эми шапаат кылбагандар – Мээримдүү». Ошондо Алла Таала тозоктун түбүнөн бир колду кармады, Аллах ичинен эч кандай жакшылык кылбаган бир коомду чыгарды жана алар кара чоктой болуп калыптыр. Андан кийин Алла Таала аларды бейиштин алдындагы дарыяга ыргытып жиберди, аны өмүр дарыясы деп аташат. Анан алар дарыянын агымында өскөн уруктар сыяктуу дарыядан чыгышат, алардын ташта сойлоп өсүп жатканын же күндүн нурун кууп бараткан дарактарды көрбөйсүңбү. Ошондо урук сыяктуу өскөндөрү саргыч жана жашыл түстө болот, ал эми көлөкөдө тургандары ак болот». Ошондо сахабалар: «Сен бедуин жеринде кой багып жүргөнсүңбү?» – деп сурашты. Ал сөзүн улады: «Алар берметтей болуп чыгышты, ал эми алардын тизесинде асмандагылар тааный турган шакектер бар эле. Жана алар Алла Таала азат кылып, бейишке киргизген, эч кандай жакшы иштери жана жакшылыгы жок адамдар. Ошондо Алла Таала айтты: «Бейишке киргиле. Эмнени көрсөң, ошону аласың». Алар: «Оо, Раббибиз, чындыгында, Сен бизге бербеген нерсени бердиң жердин жашоочуларынын бирине». Ошондо Алла Таала айтты: «Чындыгында, Биз силерге даярдап койгон нерселерибиз булардын баарынан жакшыраак». Алар дагы: “Оо, Раббим, мунун баарынан жакшыраак эмне бар?” – дешти. Аллах Таала: «Разым, мен сага эч качан ачууланбайм», - деп жооп берди. Муслим айтты: «Мен бул хадисти [Иса бин Хаммад Зугба аль Мишри] алдында шапаат тууралуу айттым. Мен ага айттым: «Бул хадисти сенден жеткирем, сен [Лайтс бин Сааддан] [Халид бин Язидден] [Саид бин Абу Хилалдан] [Зайд бин Асламдан] [Ата бин Ясардан] [Абу Саид аль Худри]ден: «Оо, Аллахтын Элчиси, Раббибизди көрөбүзбү?» деп айтканын уктуңбу? Расулуллах, саллаллаху алейхи уа саллам, ага жооп кылып: «Ачык күнү күнгө караганыңда кандайдыр бир коркунуч барбы?» - деп сурады. биз жооп беребиз; 'Жок'. Анан хадисти аягына чейин уланттым. Жана бул хадис Хафш бин Майсаранын хадисине окшош. Жана сөзүнүн артынан «эч кандай иш жана жакшылык жок» деп кошумчалады. Ошондо аларга: «Силер үчүн эмнени көрдүң жана анын жанында ошондой болдуң», – деп айтылды. Абу Саид: «Мага көпүрөлөр чачтан кичине, кылычтан курч экен» деп айтты. Ал эми Лайс хадисинде: «Оо, Раббибиз, бизге дүйнөдө эч кимге берилбеген нерсени бердиң», - дешти. Жана андан кийинки сүйлөм. Иса бин Хаммад макул болду». Бизге [Абу Бакар бин Абу Сяйба] айтты [Жаъфар бин Аун] айтты [Хисям бин Саад] бизге айтты [Зайд бин Аслам] Хафш бин Майсаранын хадиси сыяктуу экинчи иснад менен акыркы сүйлөмгө чейин бирдей жана кошумча жана кемитүү бар».