Hadith
Allah yang menciptakan janin dan menentukan takdirnya
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
[UHannad] wasilandisa; [U-Abu Mu'awiyah] wasilandisa ku-[Al A'masy] ku-[Zaid bin Wahb] ku-['Abdullah bin Mas'ud] wathi; Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) sake sathi: "Ngempela, omunye kini uqoqwa esibelethweni sikanina izinsuku ezingamashumi amane. Bese eba yigazi izinsuku ezingamashumi amane. Bese kuba yigazi ezinsukwini ezingamashumi amane kamuva. Bese kuba yigazi eliyimvithi. Futhi ngaleso sikhathi kuphela, ingelosi ithunyelwa ukuzoshaya umphefumulo wakhe ekhanda lakhe. Bese kuba yisiyalo ngezinto ezine. Ukudla kwakhe, isikhathi sakhe sokuphila, imisebenzi yakhe, nokuthi uzojabula noma uzohlupheka yini kubhalwa. Ngakho-ke yiLowo umphefumulo wami osesandleni sakhe. Ngempela, omunye kini wenza imisebenzi yabantu basePharadesi kuze kube yilapho kungekho banga phakathi kwakhe nePharadesi ngaphandle kwebanga, kodwa iNcwadi iyamndulela, bese kuba yimisebenzi yabantu baseSihogweni bese kuba yingena kuso. Futhi ngempela, omunye kini wenza imisebenzi yabantu baseSihogweni kuze kube yilapho kungekho banga phakathi kwakhe neSihogo ngaphandle kwebanga, bese kuba yiNcwadi, bese kuba yimisebenzi yabantu basePharadesi, bese kuba yingena kulo." U-Abu Isa wathi; Lena yi-hasan sahih hadith. [Muhammad bin Bashyar] wasitshela; [UYahya bin Sa'id] wasilandisa; [u-Al Amash] wasilandisa; [uZaid bin Wahb] wasilandisa ku-['Abdullah bin Mas'ud] wathi; Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wasilandisa, nge-hadith efanayo. U-Abu Isa wathi; I-hadith efanayo nayo yalandiswa ku-Abu Hurairah no-Anas. Ngezwa u-Ahmad bin Al Hasan ethi; Ngezwa u-Ahmad bin Hanbal ethi, "Angikaze ngimbone ngamehlo ami umuntu onjengoYahya bin Sa'id Al Qaththani. Futhi lena yi-hadith kaHasan Sahih. [UShu'bah] no-[U-At-Thawri] balandisa ku-[Al Amash] i-hadith efanayo. [UMuhammad bin Al Ala`] wasilandisa ku-[Waki'] ku-[Al Amash] ku-[Zaid] i-hadith efanayo.