Hadith Representative
Allah yang menciptakan janin dan menentukan takdirnya
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
Бизге [Ханнад] айтты; Бизге [Абу Муавия] [Аль-Амасиден] [Зайд бин Вахбдан] [Абдулла бин Масъуддан] айтты: Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, бизге мындай деген: “Чындыгында, силердин бирөөңөр өз жаратууларын энесинин курсагында кырк күн бою чогулткан. Анан кырк күндөн кийин кан болуп калат. Анан кырк күндөн кийин кан уюп калат. Ошондо гана анын жанын башына үйлөө үчүн периште жөнөтүлгөн. Андан кийин ага төрт нерсе тапшырылды. Тагдырын, өлүмүн, кылган иштерин, бактылуу болобу, кайгылуу болобу, жаз. Жаным колунда болгон Затка касам. Чындыгында, араңардан бирөө бар, ал бейиш менен бейиштин ортосунда бир дюймдан башка алыстык калмайынча, андан мурда китеп келип, андан кийин ал тозок ээлеринин амалдары менен жабылып, ага киргиче, бейиш ээлеринин амалдары менен жакшы амалдарды кылат. Чындыгында, силердин бирөөңөр тозок менен тозоктун ортосунда бир чыканактан башка алыстык болмоюнча жакшылык кылып, андан кийин алдына бир китеп келип, андан соң бейиш ээлеринин амалдары менен жабылып, анан ага киргенге чейин жакшы иштерди кылса». Абу Иса айтты; Бул Хасандын сахих хадиси. Бизге [Мухаммед бин Бассыяр] айтты; бизге [Яхья бин Саид] айтты; бизге [Аль Амаси] айтты; Бизге [Зайд бин Вахб] [Абдулла бин Масъуддан] айтты, ал айтты; Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам бизге мындай хадисти айтып берди. Абу Иса айтты; Хадис дагы Абу Хурайра жана Анастан риваят кылынат. Мен Ахмад бин Аль Хасандын айтканын уктум; Мен Ахмад бин Ханбалдын: «Яхья бин Саид Аль-Катсанидей адамды өз көзүм менен көргөн эмесмин», - деп айтканын уктум. Жана бул Хасан Сахих хадис. Мисалы, [Сюъба] жана [Атс Цаури] [Аль Амасиден] риваят кылышкан. Бизге [Мухаммед бин Аль-Ала] [Вакиъ] [Аль-Амаси]ден [Зайддан] ушуга окшош хадисти айтты.