Hadith Representative
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
بىزگە [مۇھەممەد بىن باسيار] دىن، بىزگە [ئەبۇ ئەھمەد ئەز زۇبەيرى] دىن، بىزگە [سۇفيان] دىن، [ئابدۇرراھمان بىن ئەل ھارىس بىن ئىيياسى بىن ئەبۇ رەبىئە] دىن، [زەيد بىن ئەلى] دىن، [ئاتىسىدىن] دىن، [ئۇبەيدۇللاھ بىن ئەبۇ رافى] دىن، [ئەلى بىن ئەبۇ تالىب] دىن مۇنداق دېدى: «رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئەرافاتتا ۋۇقۇف قىلدى ۋە ئۇ: «بۇ ئەرافات، بۇ يەر ۋۇقۇف ئورنى. پۈتۈن ئەرافات ۋۇقۇف ئورنى» دېدى. ئاندىن ئۇ قۇياش پاتقاندا ئۇسامە بىن زەيدنى كۆتۈرۈپ، قولى بىلەن ئادەتتىكى ھالىتىدە تۇرۇشقا ئىشارەت قىلىپ يولغا چىقتى. كىشىلەر ئوڭ-سولغا قاراپ ھەرىكەت قىلدى. ئۇ ئۇلارغا قاراپ: «ئى خەلق! ئاستا بولۇڭلار» دېدى. ئاندىن ئۇ جەمەئ - ئەرافاتقا يېتىپ كېلىپ، ئۇلارغا قوشۇلۇپ ئىككى ناماز ئوقۇدى. ئەتىگەندە ئۇ قۇزاغا كېلىپ، ئۇ يەردە ۋۇقۇف قىلىپ: «بۇ قۇزا» دېدى. بۇ يەر ۋۇقۇف جايى، جامائەت بولسا ۋۇقۇف جايى. ئاندىن ۋادى مۇھەسسىرگە قاراپ يولغا چىقىپ، تۆگىسىنى تېزلەتتى، تۆگىسى ۋادىدىن ئۆتكۈچە داۋاملاشتى. ئۇ توختاپ، ئەل فەزلنى مىنىپ قويدى. ئاندىن جۈمرەگە كېلىپ ئۇنى تاشلىدى. ئاندىن ئۇ بوغۇزلاش ئورنىغا بېرىپ: «بۇ بوغۇزلاش جايى، مىنا بولسا بوغۇزلاش جايى» دېدى. شۇ چاغدا خاتسامدىن كەلگەن بىر ياش ئايال بىر نەرسە سورىدى: «دادام قېرىپ قالدى، ئەمما ھەج قىلىشقا مەجبۇر بولدى. مەن ئۇنىڭغا ھەج قىلسام بولامدۇ؟» ئۇ جاۋاب بەردى: «داداڭ ئۈچۈن ھەج قىل». - ئەلى بىن ئەبۇ تالىب - دېدى: «ئۇ ئەل فەزلنىڭ بوينىنى بۇرۇۋەتتى». ئەل ئابباس سورىدى: «ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى، نېمىشقا تاغامنىڭ ئوغلىنىڭ بېشىنى بۇرۇۋەتتىڭىز؟» ئۇ جاۋاب بەردى: «مەن بىر ياش ئەر بىلەن بىر ياش ئايالنى كۆردۈم، شۇڭا ئىككىسىدە بار بولغان شەيتاندىن خاتىرجەم بولالمىدىم». تۇيۇقسىز بىر ئادەم كېلىپ: «دېدى» دېدى. «ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى، مەن ساقال ئېلىشتىن بۇرۇن تاۋاپ قىلدىممۇ؟» دەپ جاۋاب بەردى ئۇ: «ھازىر قىرىۋېتىڭ ياكى قىسقارتىڭ، بۇنىڭ پەرقى يوق» دېدى. - ئەلى بىن ئەبۇ تالىب دېدى. - ئاندىن يەنە بىرى كېلىپ: «ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى، مەن جۈمرە ئاتماستىن بۇرۇن بوغۇزلىدىممۇ؟» دەپ سورىدى. ئۇ: «ھازىر تاشلاڭ، بولىدۇ» دەپ جاۋاب بەردى. - ئەلى بىن ئەبۇ تالىب دېدى. - ئاندىن ئۇ كەئبىگە بېرىپ تاۋاپ قىلدى، ئاندىن زەمزەم سۈيىگە بېرىپ: «ئى بەنى ئابدۇل مۇتتەلىب، ئەگەر مەن ئادەملەرنىڭ توپلىشىپ كېلىشىدىن قورقمىسام - چۈنكى ئۇلار ماناسىكتىن دەپ قارىلىدۇ - ئۇلارغا سۇ بېرەتتىم - سىز قىلغاندەك» دېدى. - ئەبۇ ئىسا تىرمىزى مۇنداق دېدى: «ئەڭ مەنىلىك ھەدىس جابىردىن رىۋايەت قىلىنغان». ئەبۇ ئىسا مۇنداق دېدى: «ئەلىنىڭ ھەدىسى ھەسەن سەھىھ ھەدىس، بىز ئەلىنىڭ ھەدىسىنى بۇ يول ئارقىلىق بىلىمىز». ئابدۇراھمان بىن ئەل ھارىس بىن ئەيياسىنىڭ ھەدىسىدىن. بۇ ھەدىسنى بىردىن ئارتۇق كىشى ئەتساۋرىدىن رىۋايەت قىلغان، يۇقىرىقى ھەدىسكە ئوخشاش. ئالىملارنىڭ ھەممىسى ئەرەپاتتا پېشىن ۋە ئەسىرنى پېشىن ۋاقتىدا ئوقۇشقا رۇخسەت قىلىنىدۇ دەپ قارايدۇ. بەزى ئالىملار: «ئەگەر بىر ئادەم ئىمام بىلەن بىللە نامازغا قوشۇلماي، ماشىنىسىدا يالغۇز ناماز ئوقۇسا، ئىمامغا قوشۇلسا بولىدۇ» دەيدۇ. زەيد بىن ئەلى ئىبنى ھۈسەيىن بىن ئەلى بىن ئەبۇ تالىب.