නියෝජිත හදීස්
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
[මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇත, [අබු අහමඩ් අස් සුබයිරි] අපට පවසා ඇත [සුෆ්යාන්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් හාරිත් බින් 'අයියාසි බින් අබු රබියා] [සයිද් බින් අලි] [ඔහුගේ පියා] ['උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු රාෆි'] [අලි බින් අබු තාලිබ්] ගෙන් [සුෆ්යාන්] අපට පවසා ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අරෆත්හි වුක්ෆ් වූක්ෆ් සහ ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙය අරෆත් වන අතර මෙය වුක්ෆ් ස්ථානයයි. මුළු අරෆත් වුක්ෆ් ස්ථානයකි'. ඉන්පසු ඔහු හිරු බැස යන විට පිටත්ව ගොස් උසාමා බින් සයිද් රැගෙන ඔහුගේ සුපුරුදු තත්වයේ රැඳී සිටීමට ඔහුගේ අතින් සංඥාවක් ලබා දුන්නේය. මිනිසුන් දකුණට සහ වමට ගමන් කරන අතරතුර. ඔහු ඔවුන් දෙසට හැරී මෙසේ පැවසීය: 'අනේ මිනිස්සු! සෙමින් වැඩ කරන්න'. ඉන්පසු ඔහු ජමා-අරෆා වෙත පැමිණ, පසුව ඔවුන් සමඟ යාච්ඤා දෙකකට එක් විය. උදෑසන, ඔහු කුසා වෙත පැමිණ, එහි වුකුෆ් කරමින් මෙසේ පැවසීය; 'මේ කුසා. මේ ස්ථානය වුකුෆ් ස්ථානයකි, ජමා' යනු වුකුෆ් ස්ථානයකි. ඉන්පසු වාඩි මුහසීර් වෙත පිටත් වූ ඔහු තම ඔටුවා වේගවත් කළේය, ඔහුගේ ඔටුවා නිම්නය හරහා යන තෙක් එය දිගටම පැවතුනි. ඔහු නතර වී අල් ෆඩ්ල්ට පිග්බැක් සවාරියක් දුන්නේය. පසුව ඔහු ජුම්රා වෙත පැමිණ ඔහුව විසි කළේය. පසුව ඔහු මස් කපන ස්ථානයට ගොස් මෙසේ පැවසීය; 'මෙය මස් කපන ස්ථානයක් වන අතර මිනා යනු මස් කපන ස්ථානයකි'. ඒ අවස්ථාවේදී කට්ස්'අම්හි තරුණියක් යමක් ඇසුවාය; 'මගේ පියා මහලුයි, නමුත් හජ් ඉටු කිරීමට බැඳී සිටී. මට ඔහු වෙනුවෙන් හජ් කළ හැකිද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔබේ පියා වෙනුවෙන් හජ් කරන්න'. - අලි බින් අබු තාලිබ්- පැවසීය; 'ඔහු අල් ෆඩ්ල්ගේ බෙල්ල හරවා ගත්තේය. අල් අබ්බාස් ඇසුවේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ ඔබේ මාමාගේ පුතාගේ හිස හරවා ගත්තේ ඇයි?' ' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'මම තරුණයෙකු සහ තරුණියක් දුටුවෙමි, එබැවින් ඔවුන් දෙදෙනා තුළම සිටි යක්ෂයාගෙන් මට ආරක්ෂාවක් දැනුනේ නැත'. හදිසියේම මිනිසෙක් පැමිණ මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, රැවුල කැපීමට පෙර මම ඉෆාද්ලා තව්රාත් කළාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'දැන් එය රැවුල කපන්න හෝ කෙටි කරන්න - එය කමක් නැත'. -අලි බින් අබු තාලිබ්- පැවසීය; 'එවිට තවත් අයෙක් පැමිණ ඇසුවේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, - ජුම්රා විසි කිරීමට පෙර මම ඝාතනය කළාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'එය විසි කරන්න - දැන් - එය කමක් නැත'. -අලි බින් අබු තාලිබ්- පැවසීය; 'ඊට පසු ඔහු කාබා වෙත ගොස් තවාෆ් කළේය, පසුව සම්සාම් ජලයට ගොස් මෙසේ පැවසීය; 'ඕ බානු අබ්දුල් මුත්තලිබ්, මිනිසුන් රැස්වන බවට මම බිය නොවූයේ නම් - ඔවුන් මනසික්ගෙන් යැයි සිතූ නිසා - ඔබ කළ පරිදි - මම ඔවුන්ට ජලය ලබා දෙන්නෙමි'. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ජබීර්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අලිගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි, මෙම මාර්ගය හරහා හැර අලිගේ හදීසය ගැන අපි නොදනිමු. අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් හාරිත් බින් අයියාසිගේ හදීසයෙන්. ඉහත හදීසය මෙන් අට්ස් ත්සෞරිගෙන් එක් අයෙකුට වඩා එය විස්තර කළහ. උලමාවරුන් විසින් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කරන ලද ඔවුන් සියලු දෙනාගේම මතය වන්නේ දුහුර් වේලාවේදී අරෆත්හි ෂුහර් සහ අස්ර් ඉටු කිරීමට කෙනෙකුට අවසර ඇති බවයි. සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ; 'මිනිසෙකු ඉමාම් සමඟ සලාතයට සම්බන්ධ නොවී තම වාහනයේ තනිවම යාච්ඤා කරන්නේ නම්, ඔහුට ඉමාම් සමඟ එක්විය හැකිය'. සයිද් බින් අලි යනු ඉබ්නු හුසේන් බින් අලි බින් අබු තාලිබ් ය.'