Hadits Perwakilan
Disunnahkan menyembelih di Mina pada hari Nahar
Имам Тирмизи : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Бізге [Мұхаммед бин Басиар], бізге [Әбу Ахмад аз-Зубайри] бізге [Суфияннан], [Абдуррахман бин Әл-Харис бин Айяси бин Әбу Рабиадан], [Зайд бин Әлиден], [оның әкесінен], ['Убайдулла бин Әбу Рафиден], [Әли бин Әбу Талибтен] былай деп айтты: «Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Арафатта уқуф жасап: «Бұл Арафат, бұл уқуф орны. Арафаттың бәрі уқуф орны», - деді. Содан кейін күн батқан кезде Усама бин Зәйдті көтеріп, қолымен әдеттегідей қалуды белгі беріп, кетіп қалды. Адамдар оңға және солға қарай жылжыған кезде, ол оларға бұрылып: «Әй, адамдар, баяу жүріңдер», - деді. Содан кейін ол Жамаға (Арафатқа) жетті, содан кейін оларға қосылып екі намаз оқыды. Таңертең ол Қузаға келіп, сол жерде уқуф жасап: «Бұл – Қуза. Бұл жер – уқуф орны, ал Жама – уқуф орны», – деді. Содан кейін Уади Мухассирге қарай бет алып, түйесін аңғардан өткенше жылдамдатты. Ол тоқтап, Әл-Фадлды арқасына мінгізді. Содан кейін ол Жумраға келіп, оны лақтырып жіберді. Содан кейін ол сойылатын жерге барып: «Бұл – сойылатын жер, ал Мина – сойылатын жер», – деді. Сол кезде Хатсамнан келген жас әйел бірдеңе сұрады: «Әкем қартайған, бірақ қажылық жасауға міндетті болды. Мен оған қажылық жасай аламын ба?» – деп сұрады. Ол: «Әкең үшін қажылық жаса», – деп жауап берді. (Әли бин Әбу Талиб) былай деді; «Ол Әл-Фадлдың мойнын бұрды. Әл-Аббас: «Уа, Аллаһтың елшісі, неге ағаңыздың ұлының басын бұрдыңыз?» – деп сұрады. Кенеттен бір адам келіп: «Уа, Аллаһтың елшісі, мен қырынбас бұрын тауап жасадым», – деді. Ол: «Қазір қырамын немесе қысқартамын, бәрібір», – деп жауап берді». (Әли бин Әбу Талиб) былай деді; «Содан кейін тағы біреуі келіп: «Уа, Аллаһтың елшісі, мен (қазы) лақтырмас бұрын сойдым ба?» – деп сұрады. Ол: «Қазір лақтыр, бәрібір», – деп жауап берді». (Әли бин Әбу Талиб) былай деді; «Содан кейін ол Қағбаға барып, тауап жасады, содан кейін Зәмзәм суына барып: «Уа, Бану Абдул Мутталиб, егер мен адамдардың жиналуынан қорықпасам (өйткені олар рәсімнің бір бөлігі деп саналады), онда мен (сіз жасағандай) су берер едім», – деді». (Әбу Иса әт-Тирмизи) былай деді; «Ең мағыналы хадис Джабирден риуаят етілген». Әбу Иса былай деді; «Әлидің хадисі – хасан сенімді хадис, біз оны Әлидің хадистерінен, осы жолмен ғана білеміз. Абдуррахман бин Әл-Харис бин Айясидің хадисінен. Жоғарыдағы хадис сияқты, оны бірнеше адам Әтс Цауриден жеткізген. Ғалымдардың барлығының пікірінше, Арафатта пұш пен аср намазын пұш уақытында оқуға болады. Кейбір ғалымдар: «Егер бір адам имаммен бірге намазға қатыспай, көлігінде жалғыз намаз оқыса, ол имам бола алады, атап айтқанда Ибн Хусайн бин Әли бин Әбу Талиб», – дейді.