Hadith
Wukuf dilakukan dengan berdzikir dan menghadap kiblat, bukan menghadap gunung
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Sasilandiswa ngu-[Abdullah bin Muhammad An Nufaili], [Uthman bin Abu Shaibah], [Hisham bin 'Ammar] kanye no-[Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimashyqi], futhi kungenzeka ukuthi abanye babo banezela komunye umusho. Bathi; salandiswa ngu-[Hatim bin Isma'il], salandiswa ngu-[Ja'far bin Muhammad] evela ku-[yise], wathi; Sahlangana no-[Jabir bin Abdullah], kwathi lapho sifika kuye wabuza ngalabo bantu waze wafika kimi. Ngathi; NginguMuhammad bin Ali bin Husain. Wabe eselulela isandla sakhe ekhanda lami wavula inkinobho ephezulu yehembe lami, wabe esevula inkinobho engezansi yehembe lami, wabe esebeka intende yakhe phakathi kwezingono zami ezimbili futhi ngaleso sikhathi ngangingumfana omncane. Wabe esethi; Siyakwamukela, mfowethu. Buza ukuthi ufunani. Ngase ngimbuza ngesikhathi eyimpumputhe. Kwabe sekufika isikhathi sokuthandaza, wema egqoke ingubo eyayiboshwe kancane kwenye, futhi noma nini lapho eyibeka ehlombe lakhe, izinhlangothi ezimbili zazibuyela kuye ngenxa yobuncane bengubo. Wabe esethandaza nathi ngenkathi ishali lakhe liseceleni kwakhe endaweni lapho ingubo yayiboshwe khona. Ngabe sengithi: Sitshele ngeHajj yoMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye)! Wabe esebonisa ngesandla sakhe wabala eziyisishiyagalolunye. Wabe esethi: Ngempela, uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wahlala iminyaka eyisishiyagalolunye ngaphandle kokwenza iHajj, kwabe sekubikelwa phakathi kwabantu ngonyaka wesishiyagalolunye ukuthi uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wayefuna ukwenza iHajj. Kwabe sekufika abantu abaningi eMedina, bonke befuna ukulandela uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) futhi benze njengoba enza. Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) saphuma saphuma naye saze safika eDhul-Hulaifa, kwathi u-Asma' bint 'Umays wazala uMuhammad bin Abu Bakr. Wabe esethumela isithunywa kuSithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wabuza: Ngingenzenjani? Wabe esethi: "Geza bese ugoqa izitho zakho zangasese ngendwangu, bese ungena e-ihram." Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) sathandaza e-mosque, sabe sesigibela ikamela u-Al Qashwa`, kwaze kwaba yilapho ikamela lakhe selifikile e-Al Baida`… -Jabir wathi; Ngabheka kude ngangokunokwenzeka amehlo ami ayengakubona phambi kwami, kulabo ababegibele kanye nalabo ababehamba kanye nohlangothi lwakhe lokunene kanjalo, nohlangothi lwakhe lwesobunxele kanjalo, nangemuva kwakhe kanjalo. Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) sasiphakathi kwethu, futhi i-Qur'an yembulwa kuye, futhi wayeyazi incazelo yayo. Noma yini ayenzayo, sasiyenza, wabe esephinda i-talbiyah ngamazwi okukholelwa kuNkulunkulu oyedwa: LABBAIKALLAAHUMMA LABBAIK, LABBAIKLAA SHARIIKA LAKA LABBAIK INNAL HAMDA WAN NI'MATA WAL MULKA LAA SHARII KALAK. (O Allah, ngiyaphendula ubizo lwakho, ngiyaphendula ubizo lwakho, ngiyaphendula ubizo lwakho. Akukho mlingane wakho, ngiyaphendula ubizo lwakho, impela konke ukudumisa, injabulo kanye nobukhosi konke kungokwakho, akukho mlingane wakho). Abantu baphinda i-talbiyah ngale talbiyah abayishilo, futhi uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube phezu kwakhe) akazange enqabe lutho kuyo, futhi uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube phezu kwakhe) waqhubeka nokusho i-talbiyah yakhe. UJabir wathi; Sasihlose ukwenza i-Hajj kuphela, sasingazi ukuthi i-Umrah injani, kwaze kwaba yilapho sifika eKaaba naye. Wasula izinsika wagijima kathathu wahamba kane, wabe eseya eMaqam Ibrahim waphinda ivesi: "Futhi yenza ingxenye yeMaqam ka-Ibrahim ibe yindawo yokuthandaza." Wabe esenza iMaqam ka-Ibrahim phakathi kwakhe neKaaba. Umlandisi wathi; [ubaba] wathi; [u-Ibn Nufail] no-[Uthman] bathi;. -futhi angikwazi ngaphandle kokuvela kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) - [uSulaiman] wathi; futhi angikwazi ngaphandle kokuthi wathi; Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) safunda iSurah Al-Ikhlas neSurah Al-Kafirun ngama-rak'ah amabili. Wabe esebuyela eKaaba wasula izinsika wabe esephuma emnyango eya eSafa. Wabe esesondela eSafa waphinda wathi: "INNASH SHAFA WAL MARWATA MIN SYA'AAIRILLAAH, NABDAU BIMAA BADA-ALLAAHU BIHI." (Ngempela, uSafa kanye noMarwa bayingxenye yezimpawu zikaAllah. Siqala njengoba uAllah aqala). Wabe esesuka eSafa, wagibela kuyo waze wabona iKaaba, wabe eseyenza i-takbir futhi wakhonza uNkulunkulu oyedwa. Wathi: "LAA ilaaha illallahu wahdahu laa shariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu yuhyii wa yumiittu wa huwa 'alaa kulli shai in qadiir. LAA ilaaha illallahu wahdaha, anjaza wa'daha wa nashara 'abdaha, wahabahdah' wa habahdah." (Akekho unkulunkulu ofanele ukukhonzwa ngaphandle kuka-Allah yedwa, akanaye umlingani, ubukhosi bungobakhe futhi udumo lonke lungolwakhe, unikeza ukuphila futhi ubangela ukufa futhi uyakwazi ukwenza zonke izinto. Akekho unkulunkulu ofanele ukukhonzwa ngaphandle kuka-Allah yedwa, usindisa yedwa, futhi usiza izinceku zaKhe futhi unqoba amaqembu ezitha yedwa.) Wabe esethandaza phakathi kwalaba washo kanjalo kathathu, wabe esehla waya eMarwa kwaze kwaba yilapho izinyawo zakhe sezinyathele khona, wagijima wazungeza phakathi kwesigodi, kwaze kwaba yilapho esekhuphuke wahamba waze wafika eMarwa, kwathi kuMarwa wenza njengoba enza eSafa. Kuze kube ngemva kokuphela kweTawaf kuMarwa wathi: ""Ukube bengikubonile engikubonayo manje, bengingeke ngilethe isilwane somhlatshelo futhi ngisenze i-Umrah, ngakho-ke noma ngubani phakathi kwenu ongazange alethe isilwane somhlatshelo, akenze i-tahallul futhi asenze i-Umrah." Bese wonke umuntu enza i-tahallul futhi agunde izinwele zakhe, ngaphandle koMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) nalabo abaletha izilwane zomhlatshelo. Bese uSuraqah bin Ju'sham wathi: O Mthunywa ka-Allah, ingabe kungokwalo nyaka noma kuze kube phakade? Bese uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wahlanganisa iminwe yakhe wathi: "I-Umrah ingene eHajj kanje." Wakusho kabili. "Cha, kodwa kuze kube phakade." U-Ali (kwangathi u-Allah angajabula ngaye) wafika evela e-Yemen namakamela oMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) futhi wathola uFatimah (kwangathi u-Allah angajabula ngaye) phakathi kwalabo abenze i-tahallul futhi begqoke izingubo ezikhululekile futhi bedayiwe. Bese u-Ali wakuphika wathi: Ngubani owakuyala ukuba wenze lokhu? UFatimah wathi: "I-My ubaba. U-Ali e-Iraq wake wathi: Ngeza kuMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wa'alaihi wasallam ukuzocasula uFatimah ngalokho akwenzile nokuzocela uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) ukuba anginike i-fatwa ngalokho akushilo. Ngabe sengimtshela ukuthi angikholwa kulokho akwenzile. UFatimah wabe esethi; Ngempela, ubaba wangiyala ukuba ngenze lokhu. Wabe esethi uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye): "Uqinisile, uqinisile." Uthini uma uzoya eHajj?" kusho u-Ali; ngathi: ALLAAHUMMA INNII UHILLU BIMAA AHALLA BIHI RASUULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM. (O Allah, ngiphinda iTalbiyah neTalbiyah yoMthunywa ka-Allah sallallahu alaihi wasallam). Wathi: "Ngempela, ngiletha isilwane somhlatshelo, ngakho-ke ningenzi i-tahallul." Futhi iqembu lezilwane zomhlatshelo u-Ali aziletha eYemen kanye noMprofethi uSallallahu alaihi wasallam aziletha eMedina laliyikhulu. Bonke abantu base benza i-tahallul futhi basika izinwele zabo ngaphandle koMprofethi uSallallahu alaihi wasallam kanye nalabo abaletha isilwane somhlatshelo. Kwathi lapho kuwuSuku lweTarwiyah futhi beqonda eMina, baphinda iTalbiyah ukuze benze iHajj. Ngemuva kwalokho uMthunywa ka-Allah sallallahu alaihi wasallam wagibela intaba yakhe wathandaza i-Zuhr, i-Asr, i-Maghrib kanye ne-Isha` kanye nemithandazo ye-Fajr eMina, wabe eseya. wahlala isikhashana kwaze kwaphuma ilanga, wayala ukuba akhelwe idokodo elenziwe ngoboya. Kwabe sekwakhiwa idokodo endaweni yaseNamirah, kwabe sekuba uMthunywa ka-Allah sallallahu alaihi wasallam. Abantu baseQuraysh babengangabazi ukuthi uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) uzoma eMosque Engcwele eMuzdalifah, njengoba abantu baseQuraysh babenze ngesikhathi sangaphambi kweNkathi yamaSulumane. Kwabe sekudlula uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) waze wafika e-Arafat wathola ukuthi iDome yayakhelwe yena eNamirah. Wabe esehlala lapho kwaze kwaba yilapho ilanga selishonile, wayala ukuba ikamela lakhe, uQashwa, lilungiswe, wabe eseboshelwa isihlalo, wabe eseya phakathi negquma wanikeza intshumayelo wathi: "Ngempela, igazi lakho nempahla yakho kungcwele njengalolu suku lwakho, kule nyanga yakho nakuleli zwe lakho." Yazini ukuthi zonke izindaba zeNkathi Yangaphambi KobuSulumane zashiywa ngaphansi kwezinyawo zami, igazi leNkathi Yangaphambi KobuSulumane lachitheka, kanti igazi lokuqala lachitheka kwaba yigazi lethu." U-Uthman uthe: igazi lika-Ibn Rabi'ah. Ngenkathi uSulaiman ethi: igazi likaRabi'ah bin Al-Harith bin Abdul Muttalib. Abanye babo bathi: Wanceliswa ngabantu baseBani Sa'd, wabe esebulawa ngabantu baseHudhayl - futhi inzuzo yokungazi isiqediwe, inzuzo yokuqala engiyiqedile kwakuyinzuzo yethu, okungukuthi inzuzo ka-Abbas bin Abdul Muttalib, ngempela konke sekuqediwe. Mesabeni u-Allah ekusebenzelaneni nabesifazane, ngempela nibathatha ngokuthembela ku-Allah, futhi nenze izitho zenu zangasese zibe semthethweni ngezwi lika-Allah, ngempela ilungelo lenu phezu kwabo ukuthi bangavumeli muntu eningamthandi ukuba angene ezindlini zenu, uma bekwenza lokho bese nibashaya ngokushaya okungebuhlungu. Banelungelo phezu kwenu lokondla nokubagqokisa ngendlela enhle. Futhi ngikushiyele lokho eningasoze naphambuka kukho. Ngemva kwalokho uma nibambelela kukho, okuyiNcwadi ka-Allah (iQur'an). Nibuziwe ngami, uthini umbono wenu?" Baphendula; Siyafakaza ukuthi niwudlulisile futhi nawufeza umyalezo futhi nanikeza iseluleko. Wabe esethi ngokuphakamisa umunwe wakhe wokukhomba esibhakabhakeni futhi ekhomba abantu wathi: "O Allah, fakaza, O Allah, fakaza." Wabe esebiza uBilal kanye nge-adhan kanye ne-iqamah. Wabe esethandaza umthandazo we-Zuhr wabe esesukuma wathandaza umthandazo we-Asr futhi akazange athandaze noma yimuphi umthandazo phakathi kwalaba ababili. Wabe esegibela i-Al Qaswa` waze wafika endaweni ye-wuquf wabeka isisu sekamela lakhe, i-Al Qaswa`, libheke emadwaleni, wabeka i-Hablul Musyah (okungukuthi indawo ababebuthana kuyo) phambi kwakhe wabe esebheke i-Qibla, wahlala emi kwaze kwashona ilanga nombala ophuzi waphela kancane kwaze kwashona ubungqingili balo. Wabe esebeka u-Usamah ngemuva kwakhe wabe esehamba wadonsa izintambo zekamela lakhe, elibizwa ngokuthi iQaswa`, kwaze kwaba yilapho ikhanda lalo lithinta phansi kwesihlalo, wabe esethi ngesandla sakhe sokunene: "Thulani, O bantu, yekani, O bantu." Njalo lapho ikhanda lakhe lisondela entanjeni wayelikhulula kancane, waze wakhuphuka wafika eMuzdalifah, wabe esehlanganisa imithandazo yeMaghrib ne-Isha ne-adhan eyodwa nama-iqamah amabili, [Uthman] wathi; futhi akenzanga umthandazo we-sunnah phakathi kwabo. Khona-ke amazwi abo ayefana, okungukuthi; Wabe eselala phansi kwaze kwaba ngemva kokusa wenza umthandazo we-Fajr lapho isikhathi sokusa sesicacile. [USulaiman] wathi; nge-adhan eyodwa ne-iqamah. Khona-ke amazwi abo ayefana, okungukuthi; Wabe esegibela i-Qashwa` waze wema eMasy'ar Al Haram, wayigibela. [Uthman] no [Sulaiman] bathi; wabheka eQibla. Wabe esedumisa u-Allah, wamdumisa futhi wenza iTahlil. [Uthman] wanezela; futhi wamenza waba ngumuntu oyedwa. Waqhubeka nokuma kwaze kwaba yilapho ukukhanya kwasekuseni kusabalala kabanzi, wabe esehamba ngaphambi kokuphuma kwelanga, wagibela u-Al Fadl bin Al Abbas, wayeyindoda enezinwele ezinhle, ezimhlophe futhi ezicwebezelayo kahle. Ngemva kokuba uMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam ephumile wadlula abesifazane ababegijima, wabe eseqala ukubabheka kanti uMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam wabeka isandla sakhe ebusweni buka-Al Fadhl wabe esephendula ubuso bakhe ngakolunye uhlangothi. Wabe esehambisa isandla sakhe kolunye uhlangothi kanti u-Al Fadhl waphendula ubuso bakhe kolunye uhlangothi esabuka, kwaze kwaba yilapho esefikile kuMuhassir wanyakaza kancane wabe eselandela indlela ephakathi eyakuholela kuJumrah Kubra waze wafika eJumrah lapho kwakukhona khona isihlahla, wabe esephonsa amatshe ayisikhombisa wathi takbir etsheni ngalinye eliphonswe njengetshe le-khadzaf (i-catapult). Waphonsa esuka phakathi kwegquma wabe eseya endaweni yokuhlatshwa wabulala amakamela angamashumi ayisithupha nantathu ngezandla zakhe, wayala u-Ali wabulala asele wabe esehlanganyela ekuhlatshweni kwamakamela akhe, wabe eseyala ukuba kusebenze abantu abangaphezu kwababili ekameleni ngalinye wabe esewafaka ebhodweni lokuphekela bawapheke. Bobabili badla ingxenye yenyama baphuza ingxenye yomhluzi. [USolomoni] wathi; wabe esegibela imoto wabuyela eKa'bah wenza umthandazo weZuhr eMecca wabe esefika kuBani Abdul Muttalib ngenkathi bephuza amanzi eZamzam, wabe esethi: "Phuzani O Bani Abdul Muttalib, uma abantu bengakunqobi ekuniphuziseni, bengizophuza nani ngempela." Base bemnika ibhakede waphuza elinye lalo.