Hadith Representative
Wukuf dilakukan dengan berdzikir dan menghadap kiblat, bukan menghadap gunung
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Бул тууралуу бизге [Абдулла бин Мухаммад Ан Нуфайли], [Усман бин Абу Сяйба], [Хисям бин 'Аммар] жана [Сулайман бин Абдуррахман Ад Димасики] айтышкан жана алардын кээ бирлери башкаларына бир сүйлөм кошкон болушу мүмкүн. Алар айтышты; Бизге [Хатим бин Исмаилге] айтты, [Жаъфар бин Мухаммадга] [атасынан] айтты, деди; Биз [Жабир бин Абдуллахты] жолуктурдук, анан ага жеткенибизде ал мага жеткенче бул адамдар жөнүндө сурады. мен айтам; Мен Мухаммад бин Али бин Хусейнмин. Анан колун башыма жетип, көйнөгүмдүн үстүнкү топчумун ачты, анан көйнөгүмдүн астыңкы топчусун ачты, анан алаканын эки эмчектин ортосуна койду, мен ал кезде жаш бала болчумун. Анан ал мындай деди; кош келиңиз, иним. Каалаганыңды сура. Анан сокур кезинде сурадым. Анан намаздын убагы кирди, анан бир жеринен кармап алган көйнөгүн кийип ордунан турду, ийнине кийгизген сайын эки учу кийиминин көлөмү кичине болгондуктан кайра өзүнө келип турчу. Анан биз менен бирге дуба кылды, жоолугу кийим илий турган жердин үстүндө жатып калды. Анда мен айттым; Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламдын ажылыгы тууралуу айтып бериңизчи! Анан колу менен ишарат жасап, тогузду санады. Анда мындай деди; Чындыгында, Расулуллах саллаллаху алайхи ва саллам ажылык кылбай тогуз жыл туруп, анан тогузунчу жылы эл арасында Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам ажылык кылууну каалагандыгы жарыяланды. Андан кийин Мадинага көптөгөн адамдар келишти, алардын баары Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламды ээрчип, ал кылганын кылууну каалашты. Ошондо Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам чыкты жана Зул Хулайфага жеткенче аны менен бирге чыктык жана Асма бинти Умайс Мухаммад бин Абу Бакрды төрөдү. Андан соң Расулуллах саллаллаху алейхи васалламга бир элчи жиберип, сурады. мен эмне кылам? Анан: «Жунуп ал, фаржиңди – жыныс мүчөңдү чүпүрөккө ороп, ихрамга кир» деди. Андан соң Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам мечитте намаз окуду, анан Кашва төөсүнө минди, төөсү Байдага түшкөнгө чейин... – деди Жабир; Мен көзүм көрүнгөндөй алысты карадым, машине айдап, басып бара жаткан кишилерди жана оң капталынан тигиндей, сол капталынан тигиндей, анын артынан тигиндей. Алланын Элчиси, саллаллаху алейхи уа саллам, биздин арабызда болгон жана ага Куран түшүрүлгөн жана анын таквилин билген. Ал эмне кылды, Биз кылдык, андан кийин: ЛАББАЙКАЛЛАХУММА ЛАББАЙК, ЛАББАЙКА ЛАА СЯРИИКА ЛАКА ЛАББАЙИК ИННАЛ ХАМДА ВАН НИ'МАТА ВАЛ МУЛКА ЛАА СЯРИЙ КАЛАК деген сүйлөм менен тавхидти айтты. -Оо,Аллах, мен Сенин чакырыгыңды аткарам, Сенин чакырыгыңды аткарам, Сенин чакырыгыңды аткарам. Сага шерик жок, мен Сенин чакырыгыңды аткарам, чындыгында бүт мактоо, ырахаттануу жана бүт падышалык Сеники, Сага шерик жок. Жана адамдар алар айткан талбия менен талбия кылышты, Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам булардын эч бирин четке каккан жок жана Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам талбия айтууну улантты. Жабир айтты; Болгону ажылык кылууну ниет кылганбыз. Аны менен бирге Каабага жеткенче умранын кандай экенин билген эмеспиз. Ал түркүктөрдү ушалап, үч жолу чуркаган жана төрт жолу кадимкидей басып, анан Ибрахим макамына барып: «Ибрахим макамын намаз окулуучу жай кыл» деген аятты окуду. Анан Каъ менен Макамдын ортосуна Ибрахим кылды. бах. Перови мындай деди; [атам] деди; [Ибн Нуфайл] жана [Усман] айтты; …. -Ал эми мен аны Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтпайынча билбейм,- деди (Сулайман); жана мен муну айтуудан башка билбейм; Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, эки рекетте Ихлас жана Кафируун сүрөлөрүн окуду. Анан Каабага кайтып келип, рукун сүрттү, анан Шафага эшикке чыкты. Анан Шафага жакындаганда: «ИННАШ ШАФА ВАЛ МАРВАТА МИН СЯАИРИЛЛАХ, НАБДАУ БИМАА БАДА-АЛЛАХУ БИХИ» деп окуду. -Чындыгында Шафаа менен Марва Аллахтын сыиарынан. Биз Кудай баштагандай баштайбыз-. Андан кийин Сафадан башталып, Каабаны көргөнгө чейин көтөрүлдү, андан соң такбир жана Аллахтын тавхидин айтты. Ал айтты: «ЛАА ИЛААХА ИЛАЛЛААХУ ВАХДАУХУ ЛАА СЯРИИКА ЛАХУ, ЛАХУЛ МУЛКУ ВА ЛАХУЛ ХАМДУ ЮХИИ ВА ЙУМИИТУ ВА ХУВА АЛАА КУЛЛИ САЙИ ИН КАДИИР». ЛАА ИЛААХА ИЛЛАЛЛАХУ ВАХДА, АНЖАЗА ВА'ДА ВА НАШАРА АБДА, ВА ХАЗАМАЛ АХЗААБА ВАХДА. -Жалгыз Аллахтан башка сыйынууга татыктуу кудай жок, Анын шериги жок, бардык падышачылык Ага жана бардык мактоолор Ага гана таандык, Ал тирилтүүчү жана өлтүрүүчү жана Ал бардык нерсеге кудуреттүү. Жалгыз Аллахтан башка сыйынууга татыктуу кудай жок, Ал гана куткарып, пенделерине жардам берет жана душман топторун жеңет. Андан соң булар арасында намаз окуп, үч жолу ушуга окшош сөздөрдү айтты, андан соң Марвага түшүп, тамандары басылгандан кийин өрөөндүн ортосунда чуркады, көтөрүлгөндөн кийин Марвага жеткенге чейин басып жүрдү жана Марванын үстүндө Шафада кылганын жасады. Марвадагы таваф бүткөндөн кийин: «Эгерде мурда мага азыр көрүнүп турган нерселер көрүнсө, анда мен курмандык алып келмек эмесмин жана аны умра кылмак эмесмин, ошондуктан араңардан ким курмандык алып келбесе, Тахаллул кылып, умра кылсын», - деди. Андан соң пайгамбарыбыз саллаллаху алейхи васаллам жана курмандык алып келген адамдардан башка бардык адамдар тахаллул алып, чачтарын кыркышты. Сурака бин Жусям айтты: Оо, Алланын Элчиси, бул биздин жыл үчүнбү же түбөлүктүүбү? Ошондо Расулуллах саллаллаху алайхи ва саллам манжаларын бириктирип: «Умрага ажылыкка ушинтип кирдиңер», - деди. Ал эки жолу "Жок, бирок түбөлүккө" деди. Али Радлиаллаху анху Йеменден Пайгамбардын саллаллаху алейхи васаллам төөлөрүн көтөрүп келип, Фатима радыяллаху анханы такаллул болуп, кенен, таксыз кийим кийген адамдардын арасынан тапты. Ошондо Али аны четке кагып, мындай деди; Муну сага ким буйруду? Фатима айтты; менин атам. Али Иракта бир жолу мындай деди; Мен Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламга Фатиманын кылган иштерине нааразы болуу үчүн келдим жана Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдан ал айткан нерселерге фатва сурадым. Анан мен анын кылганын танып жатканымды айттым. Ошондо Фатима айтты; Чынында атам муну мага буйруган. Ошондо Расулуллах, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Ал туура, ал туура. Ажылык кылууну кааласаң эмне дейсиң? Али айтты; Мен айтам: АЛЛАХУММА ИННИИ УХИЛЛУ БИМАА АХАЛЛА БИХИ РАСУУЛУЛЛАХ صلى الله عليه وسلم. -Оо Аллахым, мен Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламдын талбиялары менен талбиямын. Ал айтты: “Чындыгында, мен курмандык алып келдим, такаллул болбогула”. Ал эми Йеменден Азирети Али жана Мадинадан Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, алып келген курмандыктардын тобу жүзгө жетти. Анан пайгамбарыбыз саллаллаху алейхи васаллам жана аны алып келген адамдардан башкасы тообо кылып, чачын кыркышты. курмандык чалуу. Тарвия күнү болуп, Минага бет алышканда, ажылык үчүн талбия кылышты. Андан соң Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам унаага түшүп, бешим, аср, шам жана куптан намаздарын, ошондой эле Минада багымдат намаздарын окуду, андан кийин күн чыкканга чейин бир аз туруп, ага чачтан куба тургузууну буюрду. Андан кийин Намира аймагында Кубба орнотулуп, Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам басып, Курайш эли Жахилият доорундагыдай Муздалифадагы Машар-Харамда Расулуллах саллаллаху алайхи ва салламдын даарат алганына шек санашкан жок. Андан соң Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам Арафага жетип, Намирада ал үчүн Кубба орнотулганын көрдү. Анан ошол жерде токтогондон кийин күн баткандан кийин Кашва деген төөсүн даярдап, анан ээр тоңду, анан дөңдүн ортосуна барып кутба айтып: «Чындыгында, сенин каның жана мал-мүлкүң сенин күнүңдө, айыңда жана жериңде арам болгон сыяктуу арам», - деди. Билгин, жахилият доорундагы бардык иштер менин бутумдун астында калды, жахилият доорундагы каны төгүлдү жана эң биринчи төгүлгөн кан биздин каныбыз болду – деди Усман; атап айтканда, Ибн Рабианын каны. Бул арада Сулайман айтты; Рабиа бин Аль Харис бин Абдул Мутталибдин каны. Алардын айрымдары мындай дешти; Мурда ал Бани Саад коомунун арасында эмчек эмизген, андан кийин Худзайл коому тарабынан өлтүрүлгөн - жана жахилияттык сүткордук жокко чыгарылды, мен жокко чыгарган биринчи сүткордук – Биздин сүткорлук, тактап айтканда, Аббас бин Абдул Мутталибдин сүткордугу, негизи бул сүткордуктун баары жокко чыгарылган. Аялдар менен мамиле кылууда Аллахтан корккула, албетте, сен аларды Алланын аманаты менен аласың жана фаржыңды Алланын сөзү менен актайсың, чындыгында, сенин алардагы укугуң, алар сага жакпаган адамдарды үйүңө киргизбөө, эгер алар ушундай кылышса, анда аларга зыяны тийбеген сокку менен ургула. Аларды жакшылап тойгузуп, кийиндирүүгө алардын акысы бар. Жана мен силерге бир нерсе калтырдым, аны кармансаңар адашпайсыңар, тактап айтканда, Алланын китеби – Куранды. Мен жөнүндө суроолор пайда болот, эмне деп ойлойсуң?' Алар жооп беришти; Рисаланы жеткирип, аткарганыңа жана насаат кылганыңа күбөлүк беребиз. Анан сөөмөйүн асманды көздөй көтөрүп: «Оо, Аллах, күбө, Оо, Аллах, күбө», - деди. Анан Билал бир жолу азан менен икама айтты. Анан бешим намазын окуду, анан туруп аср намазын окуду жана ортосунда эч кандай намаз окубады. Анан ал Касвага чыгып, вукуфка жетип, төөнүн курсагын, тактап айтканда, Аль-Кашвааны таштарды каратып койду да, Хаблул Мусьяхты, тактап айтканда, алар чогулган жерди алдына койду, андан кийин кыбыланы карап, күн батып, сары түс бир аз жоголуп кеткенге чейин турду. Анан Усаманы артына көтөрүп, анан басып барып, Кашва деген төөнүн тизгинин тартып, башы ээринин түбүнө тийгенге чейин тартты да, оң колу менен: «Тынч бол, эй адам, тынчтан, эй, адам!» – деди. Башы арканга жакындаган сайын аны бир аз бошотуп, ал көтөрүлүп, Муздалифага жеткенче, анан шам жана куптан намаздарына бир азан жана эки икама менен кошулду, (Осман) айтты; жана экөөнүн ортосунда эч кандай сүннөт намаз окуган эмес. Андан кийин lafazh mer эка бирдей, тактап айтканда; Анан багымдат киргенге чейин жатып, багымдат намазын окуду. [Сулайман] айтты; бир азан жана икама менен. Анда алардын айтылышы бирдей, тактап айтканда; Андан кийин Кашвага минип, Машъарул-Харамга туруп, ага минди. [Усман] жана [Сулайман] айтышты; жана кыбыланы караган. Андан соң Аллага мактоо айтып, аны аруулайт. [Усман] кошумчалады; жана Аны урматтагыла. Ал таң атканча тура берди, анан күн чыга электе кетип, Аль Фазл бин Аль Аббасты чочко кылып алды, чачы сулуу, аппак, жаркырап турган адам эле. Анан Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, кеткенден кийин чуркап бара жаткан бир нече аялдын жанынан өтүп кетти, анан Фазл аларды карап баштады, Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, колун Фазлдын бетине койду, анан Фазл жүзүн башка тарапка бурду. Ошондо Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, колун башка тарапка жылдырды, ал эми Фазл дагы карап турганда жүзүн башка тарапка бурду, Мухассирге жеткенден кийин бир аз жылды, андан кийин Жумарага алып баруучу орто жолдон бир дарак турган Жумага жетти, анан жети таш ыргытып, ар бирине шагыл таштай такбир айтты. Аны дөңдүн ортосунан ыргытып, союлган жерге барып, колу менен алтымыш үч төө союп, калгандарын союш үчүн Алиге буюрду жана ал төөлөрүн союуга кошулду, анан ар бир төөнү экиден ашык киши союсун, анан казанга салып, бышырды. Экөө тең эттен жеп, шорпо ичишти. [Сулайман] айтты; Андан соң бир унаага минип, Каабага кайтып келип, Меккеде зухур намазын окуду, андан соң Бани Абдулмутталибге барып, алар Замзам суусун алып жатышканда: «Ич, эй, Бани Абдулмутталиб, эгер эл сени суу ичирүүдө сабабаса, мен сени менен бирге ичем», - деди. Анан бир чака беришти, ал андан бир аз ичти.