Hadith Representative
Sa’i dilakukan setelah thawaf, antara Shafa dan Marwah
Imam Tirmidzi : 790حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَأَتَى الْمَقَامَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَقَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا لَمْ يُجْزِهِ وَبَدَأَ بِالصَّفَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهَا رَجَعَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى أَتَى بِلَادَهُ أَجْزَأَهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ تَرَكَ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ لَا يَجُوزُ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ
به ما گفته شده است [ابن ابو عمر] به ما [سفیان بن عینه] از [جعفر بن محمد] از [پدرش] از [جابر] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم، وقتی وارد مکه شد هفت دور تاواف کرد. بعد به مقام بروید و تلاوت کنید؛ 'و مقام ابراهیم خود را محل نماز قرار دهید' و پشت مقام نماز بخوانید. بعد سنگ سیاه را لمس کرد و گفت؛ 'ما از چیزی شروع میکنیم که توسط الله آغاز شده است، او از صفا با خواندن شروع کرد؛ 'به راستی که شفا و مروه جزئی از سیار الله است''. ابوعیسی گفت؛ این حدیث صحیح حسن است و توسط علما عملی میشود که شخص ساعی قبل از مروه از صفا شروع میکند. اگر شما از مروه شروع کنید پس ساعی شما باطل است. علما در مورد افرادی که در کعبه طواف می کنند اما در شفا و مروه طواف نمی کنند، اختلاف نظر دارند. بعضی از دانشمندان استدلال میکنند؛ اگر ساعی نکرد و مکه را ترک کرده باشد، اگر به یاد داشته باشد و هنوز به مکه نزدیک است، پس باید به ساعی برگردد. اما، اگر او رسیدن به کشور خود را به یاد نداشته باشد، پس او باید چک را پرداخت کند. این نظر سفیان اتس تسوری است. بعضی از دانشمندان استدلال میکنند؛ اگر او به کشور خود برنگردد در آنصورت او از مکلفیت های خود آزاد نیست. او افزود که این نظر شافعی بود؛ «ساعی بین شفا و مروه واجب است، حج بدون آن صحیح نیست».