Hadith Representative
Nabi membaca surat Al-Kafirun dan Al-Ikhlas pada dua rakaat thawaf di belakang Maqam Ibrahim
Imam Muslim : 2137حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ { إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
Ngemva kokusitjela [u-Abu Bakr bin Abu Syaibah] no-[Ishaq bin Ibrahim] koke okuvela ku-[Hatim] wathi, - [u-Abu Bakr] wathi- Ngemva kokusitjela [u-Hatim bin Isma'il Al Madani] okuvela ku-[Ja'far bin Muhammad] kusuka [kayise] wathi; Sifike endlini ka-[Jabir bin Abdullah], bese wasibuza ngamunye ngamunye bona ngubani amabizo wethu. Kwathi nakufika ithuba lami, ngathi ibizo lami ngu-Muhammad bin Ali bin Husain. Bese wavula amabhathini angaphezulu nangaphasi wehembe lami. Bese wabeka isandla sakhe hlangana namabele wami amabili. Ngaleso sikhathi, bengisesemutjha. Bese wathi, 'Wamukelekile, ndodana yomfowethu, buza lokho ofuna ukukubuza'. Ngalokho ngambuza. Besele ayimpumputhe. Kwathi nakufika isikhathi sokuthandaza, wema embhedeni wokuthandaza egade ahlale aphatha nawo. Njalo nakabeka umthamo womthandazo ehlombe lakhe, imiphetho beyihlala inamathela kuye ngebanga lokuthi umthandazo bewumncani kangangani. Ngambuza, 'Ngitjela bona isiThunywa saka-Allah (ukuthula neembusiso zika-Allah kube kuye) senza njani i-Hajj. Bese wakhuluma ngokusebenzisa izandla ngesikhathi abambe iminwe yakhe elithoba. Wathi; Wahlala e-Medina iminyaka elithoba, kodwana bekangakaze enze i-Hajj. Bese wamemezela bona ngomnyaka wetjhumi uzokuya e-Hajj. Ngebanga lalokhu, abantu beza ngeenqhema e-Medina, bafuna ukuhlanganyela noMphorofidi ukobana benze imisebenzi emihle njengezenzo zakhe. Bese sikhamba naye. Lokha nakafika e-Dzulhulaifah, u-Asma` bint Humais wabeletha indodanakhe, u-Muhammad bin Abu Bakr. Wayala bona abuze uMphorofidi bona enzeni - ngebanga lokubeletha -. Njeke wathi: 'Geza begodu usebenzise i-sanitary napkin yakho. Bese ugqoka izambatho zakho ze-ihram godu'. U-Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wathandaza ama-rak'ah amabili e-mosque ye-Dzulhulaifah, bese wakhwela ikamela lakhe elibizwa nge-Qashwa. Ngemva kokufika e-Baida`, ngaqala ngapha nangapha, bangaki abantu ebegade bamphelekezela, bakhwele begodu bakhamba, ngapha nangapha nangemva kwakhe. Ngaleso sikhathi, i-Qur'an -isambulo- yehla, lapho uMphorofidi sallallaahu 'alaihi wasallam azwisisa khona ihlathululo yayo, okutjho njengemilayo yezenzo ekufuze sizenze. Bese warhuwelela nakafunda i-talbiyah: 'LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIKA LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIKA INNALHAMDA WAN NI'MATA LAKA WALMULKU LAA SYARIIKA LAKA -Ngiyalalela umyalo wakho, ngiyalalela, ngiyalalela. Akunamlingani wakho, ngiyayithobela imilayo yakho; kwamambala ukudunyiswa nomusa kungokwakho, njengombuso, Awunabalingani, ngiyalalela imiyalo yakho-'. Abantu abanengi bane-talbiyah njenge-talbiyah yomPhrofethi. UMphorofidi akhenge abavimbele bona bayifunde, eqinisweni bayifunda qobe. Ihloso yethu kukwenza i-Hajj kwaphela, begodu asikazi nge-Umrah okwanje. Ngemva kokufika e-Baitullah, waqabula enye yamakhona wayo -u-hajar Aswad-, bese wenza i-Tawaf, wagijima kathathu begodu wakhamba ngendlela ejayelekileko kane. Wabe eseqhubeka eqonda eMaqam. U-Ibrahim 'Alais Salam, bese wafunda ivesi: 'Yenza isitetjhi saka-Ibrahim sibe yindawo yokuthandaza..'. -Al Baqarah: 125-. Bese wabeka i-maqam hlangana ne-Baitullah. Ngalesosikhathi ubaba wathi uMphorofidi sallallaahu 'alaihi wasallam wafunda emthandazweni wakhe: 'QUL HUWALLAHU AHADL...' -Al Ikhlas: 1-4-. Begodu: 'QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN.'. -Al Kafirun: 1-6-. Bese wabuyela ekhoneni leThempeli - washaya u-Aswad - wamqabula naye. Bese ngokusebenzisa umnyango, waya ku-Shafa. Ngemva kokutjhidela entabeni ye-Safa wafunda ivesi: 'Ngempela, i-Sa'i hlangana ne-Safa ne-Marwah ingenye yeempawu zobukhulu beKolo ka-Allah..'. -Al Baqarah: 1589-. Bese wathoma ukwenza imilayo kaZimu. Ngalokho wakhwela igquma le-Shafa. Ngemva kokubona i-Baitullah, waqalana ne-Qibla ngesikhathi ahlonipha u-Allah begodu amkhazimulisa. Bese wafunda: 'LA ILAAHA ILAALLAH WAHDAHU LAA SYARIIKA LAHU LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI`IN QADIIR LAA ILAAHA ILLALLAH WAHDAHU ANJAZA WA'DAHU WANASHARA 'ABDAZHU WAHAAMDAHU WAHDAHU - ufanele ukukhonzwa ngaphandle kwaka-Allah yedwa, akanawo umlingani, kuye umbuso nakho koke ukudunyiswa, ngitjho nanyana yena uMninimandla woke phezu kwakho koke. Akekho uZimu onelungelo lokukhonzwa ngaphandle kwaka-Allah yedwa, ogcina iinthembiso zakhe begodu asize iinceku zakhe begodu atjhabalalise amanaba wakhe. Bese wathandaza. Phinda i-tahlil kathathu. Wabe esehla eMarwa. Wathi nakafika esigodini, wagijima. Ngemva kwalokho, waqonda e-Marwa Hill ngesikhathi abuyela emuva. Ngemva kokufika e-Marwa Hill, wenza lokho akwenza e-Safa Hill. Lokha nakaqeda i-sa'i yakhe e-Marwa Hill, wathi: 'Ngathana azange ngenze lokho engikwenzileko, bengingeze ngaletha u-Hadya ngenze i-Umrah'. Bese u-Suraqah bin Malik bin Ju'tsyum, 'Iye, Rasulullah! Kghani kungokomnyaka lo kwaphela nofana unomphela?' U-Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam welula iminwe yesinye isandla sakhe ngesikhathi athi: 'Faka i-Umrah ku-Hajj. Ukufaka i-Umrah ku-Hajj, awa! Ngitjho nanyana unomphela'. Ngalesosikhathi u-Ali weza avela e-Yemen aletha iinlwana zomhlatjelo kuMphorofidi. wathola u-Fatima njengomuntu othanda ukuziphatha kumbi; ugqoka izambatho ezidayiweko begodu uvale amehlo. U-Ali wamnqabela bona enze njalo. UFatima waphendula wathi, 'Ubaba ngokwakhe ungitjele bona ngenze lokhu'. U-Ali wathi; Njeke ngaya kuMphorofidi sallallallaahu 'alaihi wasallam ukuyokubawa i-fatwa malungana nezenzo zaka-Fatima. Ngamchazela ukuthi ngimvimbele ukuthi enze lokho. Waphinda wathi: 'UFathimah uqinisile'. Bese wabuza: 'Ufundani lokha nawufuna ukwenza i-Hajj?' U-Ali wathi; Ngaphendula: 'O Allah, ngihlose ukwenza i-Hajj njengombana kutjengiswe siThunywa sakho'. U-Ali wabe esebuza, 'Kodwana ngilethe i-hwankurban, kunjani lokho?' Waphendula wathi: 'Ungabi yi-hallul'. U-Ja'far wathi; Inani lama-hadya u-Ali aletha avela e-Yemen begodu noMphorofidi sallallaahu 'alaihi wasallam aletha bekulikhulu. Woke umuntu ebandleni bekane-tahallul begodu aphuce, ngaphandle koMphorofidi sallallalaahu 'alaihi wasallam nabantu abaza ne-hadya naye. Lokha ilanga le-Tarwiyah - lesi-8 le-Dzulhijjah - nalifikako, baya e-Mina ukuyokwenza i-Hajj. U-Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wagibela ikoloyi yakhe. Lapho wathandaza i-Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha kanye ne-Fajr. Bese walinda isikhatjhana bekwaba kulapho ilanga liphuma khona; Ngalesosikhathi wathumela abantu kokuthoma e-Namirah bona bayokwakha ikampa lapho. Khatheso, i-Quraysh beyicabanga bona nakanjani izokuma e-Mash'aril Haram - intaba e-Muzdalifah - njengombana abantu abangaziko bebavame ukwenza. Kodwana kwavela bona waragela phambili waya ku-Arafat. Nakafika e-Namirah, wafumana abantu bamise amatende. Wabe esema ukuze aphumule lapho. Kwathi nasele litjhinga ilanga, waragela phambili ngekamela lakhe. Nakafika hlangana neenyosi, wenza ikulumo: 'Kwamambala, ukuchitha iingazi nokuthatha ipahla yomunye umuntu ku-haram, njengombana ku-haram ukulwa ngelanga leli, ngenyanga le, nelizweni leli. Ngibawa wazi, yoke into enuka ka-Jahiliyah iqediwe ngaphasi komthetho wami, kufaka hlangana isihlengo seengazi sesikhathi se-Jahiliyah. Isihlengo seengazi engasiqeda kokuthoma bekuligazi laka-Ibn Rabi'ah bin Harith ebegade adliswa ngu-Bani Sa'ad, bese wabulawa ngu-Huzail. Ngokufanako, ngiqede inzalo ye-jahiliyah; Engakuqeda kokuthoma bekuyi-usury ebegade ibekwe ngu-Abbas bin Abdul Muttalib. Kwamambala, ngizokuqeda yoke inzalo. Khona-ke ungabesabi abafazi. Ungazithatha njengethemba laka-Allah, begodu zisemthethweni kuwe ngokulandela imithetho Allah. Ngemva kwalokho, unamalungelo phezu kwabo, okutjho bona abavumeli abanye abantu bona bahlale embhedeni wakho. Nabaphula umthetho, batshaye ngendlela engalimazi. Kunalokho banamalungelo phezu kwakho. Okutjho ukudla kanye nezambatho ezifaneleko. Nginishiyela woke umhlahlandlela wepilo, okuthi, nangabe ninamathela kiwo, yi-Qur'an. Noke nizokubuzwa ngami, njeke nizokuphendula njani?' baphendula bathi: 'Siyafakaza bona uthumele umlayezo kwamambala, ufeze imisebenzi yakho begodu usinikele isiyeleliso'. Bese wathi, aphakamisa umunwe wakhe wesikhombiso esibhakabhakeni begodu wakhomba isiqubuthu: 'Iye, Allah, ufakazi, O Allah, ufakazi, O Allah, ufakazi'. Ngemva kwalokho, wabiza umthandazo, bese u-qamat, bese wathandaza umthandazo we-Zhuhur. Bese kuthi i-qamat godu nomthandazo we-Asr ngaphandle komthandazo we-sunnah hlangana nabo bobabili. Ngemva kwalokho, waragela phambili nohambo lwakhe ukuya endaweni ye-wukuf. Ukufika lapho, ikamela laka-Qashwa lama endaweni enamatje begodu abantu abakhambako bebaphambi kwakhe. Waqala i-Qibla, begodu wahlala ajame bekwaba kulapho ilanga litjhinga begodu imegafoni ebomvu yanyamalala. Bese waragela phambili nekhambo lakhe, athwele u-Usamah ngemva kwakhe, ngesikhathi yena ngokwakhe alawula. Wadosa iintambo zekamela ye-Qashwa, bekwaba kulapho ihloko yayo ithinta umsamelwana wesihlalo. Wathi ngokutjengisa isandla sakhe: 'Bafowethu, yibani, yibani'. Njalo nakafika entabeni, bekakhulula kancani intambo yekamela, ukwenzela bona kube lula ukukhwela. Nakafika e-Muzdalifah wathandaza imithandazo ye-Maghrib ne-Isha' ngokubiza umthandazo kanye nama-qamat amabili ngaphandle kwemithandazo ye-sunnah hlangana. Wabe eselala kwaze kwasa. Lokha isikhathi se-Fajr nasifikako, wathandaza umthandazo we-Fajr nge-Adhan eyodwa ne-qamat eyodwa. Bese wagibela ikamela laka-Qaswa waragela phambili nohambo lwakhe ukuya e-Mash'aril Haram. Wathi nakafika lapho waqalana ne-Qibla, wathandaza, wathatha i-takbir, wafunda umutjho wokuthi uZimu oyedwa. Wahlala lapho bekwaba kulapho isibhakabhaka siba mthubi begodu wasuka ngaphambi kokuphuma kwelanga, athwele u-Fadlal bin Abbas. U-Fadlal yindoda eneenhluthu ezihle nobuso obumhlophe. Nakasukako, nabantu basuka naye. U-Fadlal wabaqala, bese uMphorofidi wamboza ubuso bakhe ngezandla zakhe. Kodwana u-Fadlal wajika ihlokwakhe ngakelinye ihlangothi ukobana abone. U-Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam naye wamboza ubuso bakhe ngesinye isandla sakhe, ukwenzela bona u-Fadlala aqale kwenye indawo. Nakafika phakathi kwesigodi se-Muhassir, wakhuphula ikamela lakhe ngendlela ephakathi eya ngqo e-Jumratul Kubra. Nakafika e-Jumrah eduze nomuthi, waphosa amatje alikhomba ngesikhathi afunda i-takbir ngokuphosa ngalinye. Ngemva kwalokho waragela phambili waya lapho bekuhlatjwa khona umhlatjelo. Lapho wahlaba iinlwana zomhlatjelo ezimatjhumi asithandathu nantathu ngezandla zakhe begodu wanikela ezinye ku-Ali bona azihlabe, okutjho iinlwana zomhlatjelo kanye namanye amalunga webandla. Bese wamtjela bona athathe isiqetjhana esincani esilwaneni ngasinye somhlatjelo, bese wamtjela bona asipheke bese wadla inyama wanatha umhluzi. Ngemva kwalokho, wagibela ikoloyi yakhe waqonda e-Baitullah ukuyokuthatha i-tawaf. Wathandaza imithandazo ye-Zuhr e-Mecca. Ngemva kwalokho, wavakatjhela u-Bani Abdul Muttalib obekadweba umthombo we-Zamzam. Wathi kibo: 'O Banu Abdul Muttalib, siphe okunathako. Nangabe isiqubuthu singazwisisi kumbi, vele ngizokusiza ukudweba ndawonye'. Bese balahla ibhakede, wasela kilo. Begodu usitjele [u-Umar bin Hafsh bin Ghiyats] usitjele [ubaba] usitjele [u-Ja'far bin Muhammad] ungitshele [ubaba] wathi; Ngaya ku-[Jabir bin Abdullah] ngambuza nge-Hajj ka-Rasulullah shallallahu 'al Aihi wasallam. bese wakhuluma nge-hadith efana ne-hadith ka-Hatim bin Isma'il, begodu wangezelela kiyo; Esikhathini esidlulileko, abantu bebayalwa ngu-Abu Sayyarah bona bakhwele i-Himar banqunu. Begodu lokha uMphorofidi sallallalaahu 'alaihi wasallam nakadlula i-Muzdalifah e-Mash'aril Haram, abantu be-Quraish bebanganakungabaza nakancani bona uzokuma lapho begodu bekuzokuba yindawo yakhe yokuma ngokukhamba kwesikhathi. Kodwana wayidlula begodu akhenge ame bekwaba kulapho afika e-Arafat wama lapho.