Hadith Representative
Maqam Ibrahim termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Ens ho va narrar [Abdullah bin Muhammad An Nufaili], [Uthman bin Abu Shaibah], [Hisham bin 'Ammar] i [Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimashyqi], i és possible que alguns d'ells afegissin a alguns dels altres una frase. Van dir; ens ho va narrar [Hatim bin Isma'il], ens ho va narrar [Ja'far bin Muhammad] des del [seu pare], va dir; Vam conèixer [Jabir bin Abdullah], i després, quan vam arribar a ell, va preguntar per aquella gent fins que va arribar a mi. Vaig dir; Sóc Muhammad bin Ali bin Husain. Aleshores va estendre la mà cap al meu cap i em va desbotonar el botó superior de la camisa, després em va desbotonar el botó inferior de la camisa, després va posar el palmell entre els meus dos mugrons i jo en aquell moment era un noi jove. Aleshores va dir; Benvingut, germà meu. Pregunta el que vulguis. Aleshores li ho vaig preguntar mentre era cec. Aleshores va arribar el moment de l'oració, i es va aturar amb una peça de vestir que estava parcialment lligada a l'altra, i cada vegada que se la posava a l'espatlla, els dos extrems li tornaven a causa de la petitesa de la peça. Aleshores va pregar amb nosaltres mentre el seu xal era al seu costat al lloc on estava lligada la peça de vestir. Aleshores vaig dir: Parla'ns del Hajj del Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell)! Aleshores va fer un gest amb la mà i va comptar nou. Aleshores va dir: De fet, el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va romandre durant nou anys sense realitzar el Hajj, després es va anunciar entre la gent el novè any que el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) volia realitzar el Hajj. Aleshores molta gent va venir a Medina, tots ells volent seguir el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) i fer el que ell va fer. Aleshores el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va sortir i nosaltres vam sortir amb ell fins que vam arribar a Dhul-Hulaifa, i Asma' bint 'Umays va donar a llum a Muhammad bin Abu Bakr. Aleshores va enviar un missatger al Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) i li va preguntar: Què he de fer? Aleshores va dir: "Banya't i embolica les teves parts íntimes amb un drap i entra a l'ihram". Aleshores el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va pregar a la mesquita, després va muntar el camell Al Qashwa`, fins que el seu camell va ser a Al Baida`... -Jabir va dir; Vaig mirar en la direcció fins on els meus ulls podien veure davant meu, des dels que anaven a cavall i els que caminaven i des del seu costat dret així, i des del seu costat esquerre així, i des de darrere així. I el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) estava entre nosaltres, i l'Alcorà li va ser revelat, i ell en coneixia la interpretació. El que ell va fer, nosaltres ho vam fer, i després va recitar la talbiyah amb les paraules del monoteisme: LABBAIKALLAAHUMMA LABBAIK, LABBAIKLAA SHARIIKA LAKA LABBAIK INNAL HAMDA WAN NI'MATA WAL MULKA LAA SHARII KALAK. -Oh Al·là, responc a la Teva crida, responc a la Teva crida, responc a la Teva crida. No hi ha soci per a Tu, responc a la Teva crida, de fet, tota la lloança, el plaer i tot el domini són Teus, no hi ha soci per a Tu. I la gent va recitar la talbiyah amb aquesta talbiyah que van dir, i el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) no va rebutjar res, i el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va continuar recitant la seva talbiyah. Jabir va dir: Només teníem la intenció de realitzar el Hajj, no sabíem com era l'Umrah fins que vam arribar a la Kaaba amb ell. Va netejar els pilars i va córrer tres vegades i va caminar quatre vegades, després va avançar cap al Maqam Ibrahim i va recitar el vers: "I feu d'una part del Maqam d'Ibrahim un lloc d'oració". Després va fer el Maqam d'Ibrahim entre ell i la Kaaba. El narrador va dir; [el meu pare] va dir; [Ibn Nufail] i [Uthman] van dir;. -i no ho sé excepte del Profeta (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell)- va dir [Sulaiman]; i no ho sé excepte que va dir; El Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va recitar la sura Al Ikhlas i la sura Al Kafirun en dos rak'ahs. Després va tornar a la Kaaba i va netejar els pilars i va sortir per la porta cap a Safa. Aleshores, quan es va acostar a Safa, va recitar: "INNASH SHAFA WAL MARWATA MIN SYA'AAIRILLAAH, NABDAU BIMAA BADA-ALLAAHU BIHI". -De fet, Safa i Marwa formen part dels símbols d'Al·là. Comencem com va començar Al·là-. Després va començar des de Safa, la va pujar fins que va veure la Kaaba, després va dir takbir i va monoteitzar Al·là. Va dir: 'LAA ilaaha illallahu wahdahu laa shariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu yuhyii wa yumiittu wa huwa 'alaa kulli shai in qadiir. LAA ilaaha illallahu wahdaha, anjaza wa'daha wa nashara 'abdaha, wa hazamal ahzaba wahdaha'. -No hi ha cap déu digne d'adoració excepte Al·là només, no té soci, Seu és el domini i a Ell és tota la lloança, Ell dóna vida i causa la mort i Ell és capaç de fer-ho tot. No hi ha cap déu digne d'adoració excepte Al·là només, Ell salva sol, i ajuda els seus servents i derrota grups d'enemics sol. Aleshores va pregar entre aquestes i va dir així tres vegades, després va baixar a Marwa fins que després que els seus peus el van trepitjar, va córrer pel mig de la vall, fins que després de pujar va caminar fins que va arribar a Marwa, i a Marwa va fer el que va fer a Safa. Fins després del final del Tawaf a Marwa va dir: "Si hagués vist el que veig ara, no hauria portat un animal de sacrifici i no l'hauria convertit en una Umrah, així que qui d'entre vosaltres no hagi portat un animal de sacrifici, que faci el tahallul i el converteixi en una Umrah". Aleshores tota la gent va realitzar el tahallul i es va tallar els cabells, excepte el profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, i els que van portar animals de sacrifici. Aleshores Suraqah bin Ju'sham va dir: Oh Missatger d'Al·là, és per a aquest any o per sempre? Aleshores el Missatger d'Al·là (la pau i les benediccions d'Al·là siguin amb ell) va entrellaçar els dits i va dir: "L'Umrah ha entrat en aquest Hajj". Ho va dir dues vegades. "No, sinó per sempre". Ali (que Al·là estigui satisfet amb ell) va venir del Iemen amb els camells del Profeta (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) i va trobar Fàtima (que Al·là estigui satisfet amb ella) entre les que s'havien tret el vel i portaven roba ampla i s'havien tenyit. Aleshores Ali ho va negar i va dir: Qui t'ha ordenat fer això? Fàtima va dir: El meu pare. Ali a l'Iraq va dir una vegada: Vaig anar al Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) per provocar Fàtima pel que havia fet i per demanar al Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) una fatwa sobre el que havia esmentat. Aleshores li vaig informar que negava el que havia fet. Aleshores Fàtima va dir: De fet, el meu pare m'ha ordenat fer això. Aleshores el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va dir: "Té raó, té raó. Què dius quan vas a fer el Hajj?", va dir Ali; Vaig dir: ALLAAHUMMA INNII UHILLU BIMAA AHALLA BIHI RASUULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM. -Oh Al·là, recito la Talbiyah amb la Talbiyah del Missatger d'Al·là, sallallahu alaihi wa sallam-. Ell va dir: "Cert, porto un animal de sacrifici, així que no reciteu el tahallul". I el grup d'animals de sacrifici que Ali va portar del Iemen i que el profeta, sallallahu alaihi wa sallam, va portar de Medina era de cent. Aleshores tothom va recitar el tahallul i es va tallar els cabells excepte el profeta, sallallahu alaihi wa sallam i els que van portar l'animal de sacrifici. Aleshores, quan va ser el dia de Tarwiyah i es van dirigir cap a Mina, van recitar la Talbiyah per realitzar el Hajj. Aleshores, el Missatger d'Al·là, sallallahu alaihi wa sallam, va muntar la seva muntura i va resar el Zuhr, l'Asr, el Magrib, l'Isha` i el Fajr a Mina, després es va quedar una estona fins que va sortir el sol i va ordenar que li construïssin una cúpula feta de cabell. Aleshores, la cúpula es va erigir a la zona de Namirah, i el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va caminar i els Quraysh no van dubtar que el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) es posaria al Lloc Sagrat de Muzdalifah, com solien fer els Quraysh durant l'època de la ignorància. Aleshores, el Missatger d'Al·là (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va passar fins que va arribar a Arafat i va trobar que la cúpula havia estat erigida per a ell a Namirah. Aleshores es va aturar allà fins que després de la posta de sol va ordenar que preparessin el seu camell, anomenat Qashwa`, després el van ensellar, després va anar al mig del turó i va pronunciar un sermó i va dir: "De fet, la vostra sang i riquesa són tan sagrades com aquest dia vostre, en aquest mes vostre i en aquesta terra vostra. Sapigueu que tots els assumptes del temps de la ignorància van quedar sota els meus peus, la sang del temps de la ignorància s'ha vessat i la primera sang vessada va ser la nostra sang - va dir Uthman; és a dir, la sang d'Ibn Rabi'ah. Mentre que Sulaiman va dir; la sang de Rabi'ah bin Al Harith bin Abdul Muttalib. Alguns d'ells van dir: Va ser alletat per la gent de Bani Sa'd, després va ser assassinat per la gent de Hudhayl - i la usura de la ignorància ha estat abolida, la primera usura que vaig abolir va ser la nostra usura, és a dir, la usura d'Abbas bin Abdul Muttalib, de fet, tota ha estat abolida. Temeu Al·là en tractar amb les dones, de fet les preneu amb la confiança d'Al·là i feu que les vostres parts íntimes siguin lícites amb la paraula d'Al·là, de fet el vostre dret sobre elles és que no permetin que aquells que no us agraden entrin a les vostres cases, si ho fan, colpegeu-les amb una pallissa que no sigui dolorosa. Tenen dret sobre vosaltres a alimentar-les i vestir-les de bona manera. I us he deixat allò que no us desviareu si us hi aferreu, que és el Llibre d'Al·là - l'Alcorà. Us pregunten sobre mi, què en penseu? Van dir: "Donem testimoni que heu transmès i complert el missatge i donat consells". Aleshores va dir aixecant el dit índex cap al cel i assenyalant la gent: "Oh Al·là, sigueu testimoni, oh Al·là, sigueu testimoni". Aleshores Bilal va cridar la crida a l'oració i la crida a l'oració una vegada. Després va resar l'oració del Zuhr, després es va aixecar i va resar l'oració de l'Asr, i no va resar cap pregària entre ells. Aleshores va muntar Al Qaswa` fins que va arribar al lloc de parada i va col·locar el ventre del seu camell, Al Qaswa`, mirant cap a les roques, i va col·locar Hablul Musyah - que és on es van reunir - davant seu, després va mirar cap a la Qibla, i va romandre dret fins que el sol es va pondre i el color groc es va esvair una mica fins que la seva rodonesa es va enfonsar. Aleshores va posar Usamah darrere seu, després va caminar i va estirar les regnes del seu camell, anomenat Qaswa`, fins que el seu cap va tocar la base de la sella, i va dir amb la mà dreta: "Calmeu-vos, oh gent, calmeu-vos, oh gent". Cada vegada que el seu cap s'acostava a les regnes, l'afluixava una mica, fins que va pujar i va arribar a Muzdalifah, després va combinar les oracions del Magrib i Isha` amb una crida a l'oració i dues iqamahs, va dir [Uthman]; i no va realitzar cap oració de sunnah entre elles. Aleshores les seves paraules van ser les mateixes, és a dir; Aleshores es va estirar fins que després de l'alba va resar l'oració del Fajr quan l'hora de l'alba era clara. [Sulaiman] va dir; amb un adhan i iqamah. Llavors les seves paraules van ser les mateixes, és a dir; Després va cavalcar Qashwa` fins que es va aturar a Mash'ar Al Haram, i hi va muntar. [Uthman] i [Sulaiman] van dir; i es va encarar a la Qibla. Llavors va lloar Al·là, el va glorificar i va fer Tahlil. [Uthman] va afegir; i el va monoteitzar. Va continuar dret fins que la llum del matí es va estendre àmpliament, després va sortir abans de la sortida del sol i va muntar Al Fadl bin Al Abbas, era un home amb cabells bonics, blancs i brillants. Aleshores, després que el profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, sortís, va passar per davant d'unes dones que corrien, llavors Al Fadl va començar a mirar-les i el profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, va posar la mà a la cara d'Al Fadl, i llavors Al Fadl va girar la cara cap a l'altre costat. Aleshores, el profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, va moure la mà cap a l'altre costat i Al Fadhl va girar la cara cap a l'altre costat mentre encara mirava, fins que després d'arribar a Muhassir es va moure una mica i després va traçar el camí del mig que et portava a Jumrah Kubra fins que va arribar a Jumrah on hi havia un arbre, després va llançar set còdols i va dir takbir sobre cada còdol llançat com un còdol khadzaf -catapulta-. Va llançar des del mig del turó, després va anar al lloc de la matança i va sacrificar seixanta-tres camells amb les seves mans, i va ordenar a Ali i va sacrificar la resta i va participar en la matança dels seus camells, després va ordenar a més de dues persones que treballessin de cada camell i després els van posar en un calderó i els van cuinar. Tots dos van menjar part de la carn i van beure part del brou. [Salomó] va dir: Després va muntar el seu cavall i va tornar a la Kaaba i va resar l'oració del Zuhr a la Meca. Després va venir als Banu Abdul Muttalib mentre prenien aigua de Zamzam. Aleshores va dir: «Beveu, oh Banu Abdul Muttalib, si la gent no us hagués superat en donar-vos aigua, jo hauria begut amb vosaltres». Llavors li van donar una galleda i ell en va beure una mica.