Hadith
Maqam Ibrahim termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Na është treguar nga [Abdullah bin Muhamed An Nufaili], [Uthman bin Ebu Sjaibah], [Hisyam bin 'Ammar] dhe [Sulejman bin Abdurrahman Ad Dimasyki], dhe është e mundur që disa prej tyre t'u kenë shtuar nga një fjali të tjerave. Ata thanë; na ka treguar [Hatim bin Ismail], na ka treguar [Xha'fer bin Muhamed] nga [babai i tij], ai tha: U takuam [Xhabir bin Abdullah], pastaj kur arritëm tek ai ai pyeti për këta njerëz derisa arriti tek unë. Unë them: Unë jam Muhamed bin Ali bin Husein. Pastaj ai e shtriu dorën e tij në kokën time dhe më zbërtheu butonin e sipërm të këmishës sime, pastaj zbërtheu butonin e poshtëm të këmishës sime, pastaj e vendosi pëllëmbën e tij midis dy thithkave dhe unë në atë kohë isha një fëmijë i vogël. Pastaj ai tha: mirë se erdhe, vëllai im. Pyet çfarë të duash. Pastaj e pyeta ndërsa ai ishte i verbër. Pastaj erdhi koha e namazit, ai u ngrit i veshur me një këmishë që e kishte kapur njërën pjesë nga tjetra. Sa herë që e vinte mbi shpatulla, të dy skajet i ktheheshin për shkak të madhësisë së vogël të rrobave. Pastaj ai u lut me Ne, ndërsa shalli i tij ishte mënjanë sipër vendit për varjen e rrobave. Pastaj unë thashë: “Na trego për haxhin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)!” Pastaj ai bëri një gjest me dorën e tij dhe numëroi nëntë. Pastaj tha: “Në fakt, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) qëndroi për nëntë vjet pa e kryer haxhin, pastaj u njoftua midis njerëzve në vitin e nëntë se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) donte ta kryente haxhin. Pastaj shumë njerëz erdhën në Medinë, të gjithë donin ta ndiqnin të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) dhe të bënin siç bëri ai. Pastaj doli i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe ne dolëm me të derisa arritëm në Dzul Hulejfe, dhe Esma bint Umejs lindi Muhammed bin Ebu Bekrin. Pastaj ai i dërgoi një lajmëtar të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) duke i thënë: "Çfarë të bëj?" Pastaj ai tha: "Bëj një dush dhe mbështill organet gjenitale me një copë dhe hyr në ihram." Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u fal në xhami, pastaj hipi mbi devenë El-Kashua, derisa deveja e tij ishte në El-Baida. - Xhabiri tha: "Shikova sa më larg që mund të shihnin sytë përpara meje, nga njerëzit që ngisnin dhe ecnin dhe nga ana e djathtë kështu, dhe nga ana e majtë kështu, dhe nga prapa tij kështu. Dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte midis Nesh, dhe atij iu zbrit Kurani, dhe ai e dinte tekvilin e tij. Çfarë bëri ai, Ne e bëmë, pastaj ai recitoi monoteizmin me fjalinë: LEBEIKALLAAHUMME LEBEIK, LEBEIKA LAA SYARIIKA LAKA LEBBEIK INNAL HAMDA WAN NI'MATA WAL MULKA LAA SYARII KALAK. -O Allah, unë e përmbush thirrjen Tënde, unë e përmbush thirrjen Tënde, unë e përmbush thirrjen Tënde. Nuk ka shok për Ty, unë e përmbush thirrjen Tënde, me të vërtetë i gjithë lavdërimi, kënaqësia dhe i gjithë mbretëria është e Jotja, nuk ka shok për Ty. Dhe njerëzit u telbian me telbian që thanë, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk e refuzoi asgjë nga këto, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vazhdoi të thoshte telbian e tij. Xhabiri tha: Ne kishim ndërmend vetëm të kryenim haxhin. Ne nuk e dinim si ishte umreja, derisa mbërritëm në Qabe me të. Ai i fërkoi shtyllat, vrapoi tri herë dhe eci normalisht katër herë, pastaj shkoi te Mekami Ibrahim dhe lexoi ajetin: 'Dhe bëjeni një pjesë të Mekamit Ibrahim vend për lutje'. Pastaj e bëri Mekamin Ibrahim midis tij dhe Qabes. Perowi tha; [babai im] tha; [Ibn Nufaili] dhe [Uthmani] thanë;. -dhe unë nuk e di përveçse nëse vjen nga Profeti (salallahu alejhi ue selem)- [Sulejmani] tha; dhe unë nuk e di përveçse duhet të them; Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) në dy rekate lexoi suren El Ihlas dhe suren El Kafirun. Pastaj u kthye në Qabe dhe fërkoi rukun, pastaj doli nga dera për në Shafa. Pastaj, kur iu afrua Shafait, lexoi: 'INNASH SHAFA WAL MERWATA MIN SYA'AAIRILLAAH, NABDAU BIMAA BEDA-ALLAAHU BIHI'. -Vërtet, Shafa dhe Merva janë pjesë e Zotit. Ne fillojmë ashtu siç filloi Zoti. Pastaj ai filloi nga Safa, u ngjit në të derisa pa Qaben, pastaj tha tekbir dhe bëri monoteizëm ndaj Allahut. Ai tha: 'LA ILAAHA ILLALAHU UEHDAHU LA SIARIKA LAHU, LEHUL MULKU UE LEHUL HAMDU JUHJII UE JUMIITU UE HUVA 'ALAA KULLI SJAI IN KADIR. LAA ILAAHA ILLALAHU UEHDAH, ENXHEZA UE'DAH UE NASHARA 'ABDAH, UE HAZEMAL AHZABA UEHDAH'. -Nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut, Ai nuk ka ortak, Atij i përket i gjithë mbretëria dhe Atij i takon i gjithë lavdërimi, Ai është Ai që jep jetë dhe Ai që shkakton vdekjen dhe Ai është i Plotfuqishëm për çdo gjë.' Nuk ka zot tjetër të denjë për adhurim përveç Allahut, i vetmi që shpëton dhe i ndihmon shërbëtorët e Tij dhe i mposht grupet armike i vetëm. Pastaj ai u lut midis këtyre gjërave dhe tha diçka të tillë tre herë, pastaj zbriti në Merva derisa, pasi shputat e këmbëve të tij shkelën mbi të, vrapoi në mes të luginës, derisa pasi u ngjit lart eci derisa arriti në Merva dhe në majë të Merva bëri atë që bëri në Shafa. Derisa pas përfundimit të tavafit në Merva ai tha: "Nëse në të kaluarën do të më shfaqeshin gjëra që janë të dukshme tani, atëherë nuk do të kisha sjellë një kafshë kurbani dhe ta kisha bërë atë Umre, kështu që kushdo prej jush që nuk sjell një kafshë kurbani duhet të bëjë Tehalulin dhe ta bëjë atë Umre." Pastaj të gjithë njerëzit morën tehalulin dhe i prenë flokët, përveç Profetit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) dhe njerëzve që sollën kafshët kurbane. Pastaj Suraka bin Ju'syam tha: O i Dërguar i Allahut, a është vetëm për vitin tonë apo përgjithmonë? Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i ndërthuri gishtat dhe tha: “Ke hyrë në Umre në Haxh kështu”. Ai e tha dy herë. “Jo, por përgjithmonë”. Aliu, radijallahu anhu, erdhi nga Jemeni duke mbajtur devetë e Profetit (s.a.v.s.) dhe e gjeti Fatimen (s.a.v.s.) midis njerëzve që kishin qenë të nënshtruar ndaj haxhit dhe kishin veshur rroba të gjera dhe pa njolla. Pastaj Aliu e mohoi dhe tha: “Kush të urdhëroi ta bësh këtë?” Fatimja tha: “Babai im”. Aliu në Irak një herë tha: “Erdha te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) për ta provokuar Fatimen në lidhje me atë që kishte bërë dhe i kërkova të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) një fetva në lidhje me atë që kishte përmendur. Pastaj i thashë se e mohoja atë që kishte bërë ai”. Pastaj Fatimja tha: “Në fakt, babai im ma ka urdhëruar këtë”. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: “Ai ka të drejtë, ai ka të drejtë. Çfarë thua kur do të kryesh haxhin?” Aliu tha; Unë them: ALL-LAHUMME INNII UHILLU BIMAA AHALLA BIHI RESUULULLAH Shalallahu alejhi ue selem. -O Allah, unë jam telbija me telbijen e Resulullahut, sal-lAllahu alejhi ue selem-. Ai tha: 'Vërtet unë solla një kafshë kurbani, prandaj mos u bëni tehalu'. Dhe një grup kafshësh kurbani të sjella nga Aliu nga Jemeni dhe të sjella nga Profeti (sal-lAllahu alejhi ue selem) nga Medina numëronin njëqind. Pastaj të gjithë u penduan dhe i prenë flokët përveç Profetit (sal-lAllahu alejhi ue selem) dhe njerëzve që sollën kafshët kurbane. Pastaj, kur erdhi Dita e Terwijes dhe ata u nisën për në Mina, ata kryen telbijen për të kryer Haxhin. Pastaj, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hipi në automjet dhe fali namazin e drekës, të ikindisë, të akshamit dhe të jacisë, si dhe të sabahut në Mina, pastaj qëndroi për pak kohë derisa lind dielli dhe urdhëroi që t’i ngrihej një kubbe prej flokësh. Pastaj, kubbeja u vendos në zonën e Namiresë, pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) eci dhe populli Kurejsh nuk kishte dyshim se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) mori abdes në Mesh’haram në Muzdelife, siç bënin zakonisht Kurejshët gjatë kohës së xhahilijes. Pastaj, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi aty pranë derisa arriti në Arafat dhe pa se kubbeja ishte ngritur për të në Namire. Pastaj ai u ndal aty derisa pas perëndimit të diellit urdhëroi që deveja e tij e quajtur Qashwa të përgatitej, pastaj e shaloi, pastaj shkoi në mes të kodrës dhe mbajti një predikim dhe tha: 'Vërtet, gjaku dhe pasuria juaj janë haram, siç është haram në ditën tuaj, në muajin tuaj dhe në vendin tuaj. Dijeni se të gjitha çështjet gjatë periudhës së injorancës lihen nën këmbët e mia, gjaku gjatë periudhës së injorancës është derdhur dhe gjaku i parë që është derdhur ishte gjaku Ynë - tha Uthmani; domethënë gjaku i Ibn Rabi'ah. Ndërkohë Sulejmani tha; gjaku i Rabi'ah bin Al Harith bin Abdul Muththalib. Disa prej tyre thanë; Më parë ai ishte ushqyer me gji midis popullit Beni Sa'd, pastaj u vra nga populli Hudzail - dhe kamata e xhahilijetit u anulua, kamata e parë që unë anulova ishte kamata Jonë, domethënë kamata e Abbas bin Abdul Muththalib, në fakt të gjitha këto kamata u anuluan.' Kini frikë Allahun në marrëdhëniet me gratë, me të vërtetë ju i pranoni ato me besimin e Allahut dhe justifikoni farzin tuaj me fjalët e Allahut, me të vërtetë e drejta juaj ndaj tyre është që të mos lejojnë njerëzit që nuk ju pëlqejnë të hyjnë në shtëpinë tuaj, nëse e bëjnë këtë, atëherë rrihini me goditje që nuk dhembin. Ata kanë të drejtë që ju t'i ushqeni dhe t'i vishni në një mënyrë të mirë. Dhe unë ju kam lënë diçka që nuk do të humbisni nëse i përmbaheni asaj, domethënë Librin e Allahut - Kur'anin -. Keni pyetje për mua, çfarë mendoni?' Ata u përgjigjën: "Ne dëshmojmë se ju e keni dorëzuar dhe përmbushur traktatin dhe keni dhënë këshilla." Pastaj tha ai, duke ngritur gishtin tregues drejt qiellit dhe duke treguar nga njerëzit, ai tha: "O Allah, dëshmitar, o Allah, dëshmitar". Pastaj Bilali thirri ezanin dhe ikametin një herë. Pastaj ai fali namazin e drekës, pastaj u ngrit dhe fali namazin e ikindisë dhe nuk fali asnjë namaz midis tyre. Pastaj ai u ngjit në El-Kaswa derisa arriti në vendin e vukufit dhe e vendosi barkun e devesë së tij, përkatësisht El-Kashwa, përballë shkëmbinjve, dhe e vendosi Hablul Musyah - domethënë vendin ku u mblodhën - përpara tij, pastaj ai u kthye nga Kibla dhe qëndroi në këmbë derisa perëndoi dielli dhe ngjyra e verdhë u zhduk pak derisa rrethi u fundos. Pastaj ai e mori Usamen pas vetes, pastaj eci dhe tërhoqi frerët e devesë së tij të quajtur Kashwa derisa koka e saj preku bazën e shalës së saj, dhe ai tha me dorën e djathtë: 'Qetësohu, o njeri, qetësohu o njeri'. Sa herë që koka e tij i afrohej litarit, ai e lironte pak, derisa ai ngrihej dhe ai arrinte në Muzdelife, pastaj ai bashkohej me namazin e Akshamit dhe të Jacisë me një thirrje për namaz dhe dy ikamete, tha [Uthmani]; dhe ai nuk falte asnjë namaz sunet midis të dyjave. Pastaj shqiptimi i tyre është i njëjtë, domethënë; Pastaj ai shtrihej derisa pas agimit falte namazin e mëngjesit kur ishte e qartë se ishte agim. [Sulejmani] tha; me një thirrje për namaz dhe ikamet. Pastaj shqiptimi i tyre është i njëjtë, domethënë; Pastaj ai hipi në Qashwa derisa qëndroi në Mashar Al Haram dhe hipi mbi të. [Uthmani] dhe [Sulejmani] thanë; dhe duke u kthyer nga Kibla. Pastaj ai e lavdëroi Allahun dhe e lavdëroi atë. [Uthmani] shtoi; dhe nderojeni Atë. Ai vazhdoi të qëndronte derisa drita e mëngjesit u bë shumë e ndritshme, pastaj u largua para se të lindte dielli dhe mori Al Fadhl bin Al Abbasin si mbështetëse, ai ishte një burrë me flokë të bukur, të bardhë dhe që shkëlqenin bukur. Pastaj, pasi Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u largua, ai kaloi pranë disa grave që po vraponin, pastaj Al Fadhl filloi t'i shikonte ato dhe Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) vuri dorën në fytyrën e Al Fadhl, pastaj Al Fadhl e ktheu fytyrën nga ana tjetër. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e zhvendosi dorën në anën tjetër dhe El-Fadhli e ktheu fytyrën në anën tjetër duke shikuar ende, derisa pasi arriti në Muhassir, ai lëvizi pak dhe pastaj ndoqi rrugën e mesme që të çon në Xhemra Kubra derisa arriti në Xhemra, ku ndodhet një pemë, pastaj hodhi me shtatë guralecë dhe bëri tekbir me secilin guralec si guralec llastiqeje. Ai hodhi nga mesi i kodrës, pastaj shkoi në vendin e therjes dhe theri gjashtëdhjetë e tre deve me duart e tij, dhe i urdhëroi Aliut që të therë ato që mbetën dhe gjithashtu të therë devetë e tij, pastaj urdhëroi më shumë se dy persona nga secila deve të punonin, pastaj i futi në një tenxhere gatimi dhe i gatuan. Të dy hëngrën pak nga mishi dhe pinë pak nga lëngu. [Sulejmani] tha; Pastaj ai hipi në një automjet dhe u kthye në Qabe dhe fali namazin e drekës në Mekë, pastaj shkoi te Beni Abdul Muththalib ndërsa ata po merrnin ujë Zemzemi, pastaj tha: 'Pi, o Beni Abdul Muththalib, nëse njerëzit nuk të rrahin në dhënien e ujit, unë me të vërtetë do të pi me ju'. Pastaj ata i dhanë një kovë dhe ai piu pak prej saj.