Hadith Representative
Malaikat maut datang sesuai amal: baik atau buruk
Imam Ahmad : 17803حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا مَعَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ فَيَنْتَزِعُهَا تَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ قَالَ أَبِي وَكَذَا قَالَ زَائِدَةُ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَاذَانُ قَالَ قَالَ الْبَرَاءُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَتَمَثَّلَ لَهُ رَجُلٌ حَسَنُ الثِّيَابِ حَسَنُ الْوَجْهِ وَقَالَ فِي الْكَافِرِ وَتَمَثَّلَ لَهُ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ
Al à contât [Abu Muawiyah], al à dit Al à contât [Al-Amasy] di [Minhal bin ‘Umar] di [Zadzan] di [Al Barra’ bin ‘Azib] al à dit, O jerin partîts cul Profete sallam in compagnie di un cadavar Ansar. Dopo o rivàrin al cemeteri. Cuant che la tiere e fo sgjavade, il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al si sielzè e nô o si cjatàrin ator di lui, come se o vessin uciei sul cjâf intant che lis sôs mans a puartavin rams che al colpè par tiere. Al alçà il cjâf al cîl e al disè: ‘Domandi a Allah la protezion dal torment de tombe -al disè chest dôs o trê voltis-. Dopo al disè: ‘Cuant che un servidôr crodint al si separe di chest mont e al fronte la vite dopo, i angei dal cîl a scjalin a cjatal cun lis faciis blancjis come se lis lôr faciis a fossin il soreli. A puartarin un sfueut dal sfueut dal cîl e un profum dal profum dal cîl e a si son sielzûts dongje di lui - l’anel al jere grant come che al podeve viodi - fin che l’vôi al podeve viodi. Alore l’anel de muart, alaihissalam, al vignì e si sielzè dongje dal so cjâf e al disè: ‘O anime calme, benvignût il pardon e il plasê di Allah. Il Profete al disè, daspò il cuarp al coreve come gocis di aghe che a corivin de bocje di une broche e un anjâl lu tirà fûr. Se l’anel al lu tire fûr, nol lu lasse in man nancje par un moment fintant che nol tire fûr il spirt e lu met tal sfueut e tal profum. Cussì il cadavar al murì come ancje il profum dal profum plui profumat de tiere. Il Profete al disè, l’anel al puartà sù il cuarp, fin che no son passâts dongje di un grup di anjei che a si domandavin: ‘Oh, oh, oh, di cui al è il spirt chest Wangi? I angei a àn rispuindût ‘Amboi, chest al è il spirt di ‘A’ fi di ‘B’, e a lu àn clamât cul miôr non che i umans a doprin par clamâlu cuant che a son tal mont, e cussì indevant fin che a son rivâts tal cîl dal mont e a àn domandât di jessi viert, daspò al è stât viert. I anjei che a jerin esperts di taqarrub a anunziarin la notizie de sô muart ai abitants dal cîl dopo fin che a rivarin al setim cîl, daspò Allah 'azza wajalla al disè: 'Scrîf la regjistrazion dal Me servant in 'iliyyin o tornâlu su la tiere, parcè che di chê o ju ai creâts e o ju ai rialçâts. Il Profete al disè, daspò il so spirt al tornà intal so cuarp, daspò doi anjei a son vignûts daûr di lui e lu àn metût a stâ e a àn domandât ‘Cui che al è il to Diu’. Al rispuindè ‘il me Signôr Allah’. Dumanda a ducj i doi ‘Cuale ise la vôstre religjon? ‘la tô religjon e je l’Islam’. al rispuindè. Ducj i doi a domandarin ‘Cje dîs di chest om che al è stât mandât a te? Il cadavar al rispuindè ‘Oh, al è il Rasulullah. Ducj i doi a domandarin ‘come lu savês? Al rispuindè ‘O ai let il Libri di Allah cussì o crodi in lui e o lu confermi. Alore al jere un Clamadôr tal cîl che al clamave: ‘Il me servidôr al è vêr, slargjâ il cîl par lui e vistîlu in cîl, e vierzilu la puarte dal cîl’, al disè il Profete, alore il servidôr al ricevè l’odor dolç e la fragrance dal cîl e la sô tombe si slargjà fin dulà che al podeve viodi il voli. Dopo al si svicinà un om cuntune muse biele, i siei vistîts a jerin biel, la sô profum e jere profumade, e l’anel al disè: ‘Stâ content de notizie che ti plase. Chest al è il dì prometût a te. Il cadavar al domandà: ‘Ben, cui che tu sês pardabon? A pâr che la tô muse e sedi une muse che e puarte la bontât! Il biel om al rispuindè: ‘Oh, o soi la tô juste fate. Alore il servidôr al domandà: ‘O mio rabin, par plasê puartâ la fin dal mont in dì di vuê par che o pues tornâ ae mê famee e ae mê ricjece. Di chê altre bande, se il servidôr incredul al si separe dal mont - al murìs - e al ven tal aldilà, al ven cjatât di anjêi celest cun faciis stufis che a puartin cuvierts neris jet fats di cjavei, a si cjatin dongje di lui, i anjêi a son grancj come che al pues viodi l’vôi. Alore l’anel de muart al vignì e si sielzè sul so cjâf e al urlà: ‘O spirt putrid, cjapami sù . La râf di Diu e la sô râf. Il Profete al disè, daspò il so cuarp al fo sbregât, e l’anel al tirà fûr il so spirt cuntun sgjavâl - o gancu - cun tantis lamis che a sbregavin la stofe umide e daspò lu tiravin fûr. Se l’anel lu à sgjavât, nol lu sparagne il sflandôr di voli fintant che nol è involuçât intune stofe nere scure di cjavei e il spirt al partìs cul odor plui pungent su la facie de tiere. I anjêi a lu alçarin daspò, e no lu puartarin a un grup di anjêi tal cîl fûr che che i anjêi dal cîl a comentarin ‘Cui è chest spirt sporc? I anjei che lu àn cjapât a àn rispuindût: ‘Chest al è ‘C’, il frut di ‘D’, e a àn dit il so prin non che i umans a doprin dispès par clamâlu tal mont fin che il cadavar al rivà tal cîl dal mont e si domandà di vierzi il cîl dal mont. E, il cîl dal mont si vierzè. Alore il Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam al leè il verset ‘La puarte dal cîl no si viodarà par lôr e no jentraran intal cîl fintant che un camêl nol passarà traviers dal voli di une aguje’ -QS. Al-A’raf; 40 alore Allah ‘azza wajalla al disè ‘par plasê regjistrâ la regjistrazion tal sijjin su la tiere plui basse. Il contant dal so spirt al fo butât vie il plui lontan pussibil, daspò al leè il verset ‘Cui che al associe compagns cun Allah, al sarà come se al colàs dal cîl e un uciel lu sburtàs o come se il aiar lu puartàs lontan - QS. Alhaj; 31-. Duncje il so spirt al tornà intal so cuarp. I doi anjêi a rivarin duncje daûr di lui e lu metin a stâ e a interogarin ‘Cui che al è il to diu? Al rispuindè ‘Bbbp, no lu so? I doi anjei a domandarin di gnûf ‘Cjale che e je la vôstre religjon? Al rispuindè ‘Bbbppp, no lu so? ? I doi anjei a domandarin di gnûf ‘ce pensis di chest om che al è stât mandât a te? Il cadavar al rispuindè; ', , No sai? Alore il Clamadôr dal Cîl al clamà: ‘Al à minsonât pardabon! Sdraiâ l’infier par lui! Cussì l’anel al vierzè lis puartis dal infier par lui e al vignì daûr di lui cun dut il so calôr e la sô esplosion. Intant che la sô tombe lu strinçave fin che i siei vues a no jerin sfracaiâts. Dopo al si svicinà un om che al veve la muse spaventose, i siei vistîts a jerin sgjavâts, al odorave marçât e al disè; ‘Sii content di dut ce che ti da problemis. Chest al è il to dì che ti è stât prometût. Alore l’anel al domandà: ‘Cui sês tu cu la tô muse che e fâs cussì pôre e e puarte chest mâl? Alore l’om al rispuindè '; ‘O soi lis vôs azions cjatis, e al preà ‘O Signôr, . No fâlu sucedi cumò! . Al à dit [Ibn Numair] Al à dit [Al-Amasy] Al à dit [Al Minhal bin Amru] di [Ibn Umar Zadzan] al à dit; O ai sintût [Al Barra’ bin ‘Azib] dî, o jerin lâts cul Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam a frecuentâ il cuarp di un Ansar, daspò o jerin rivâts ae tombe. Cuant che la tombe e fo sgjavade, al disè Albarra’, il Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam al si sielzè daspò e o si cjatàrin cun lui, daspò al ne contà alc come chel. E al disè, daspò l’anel al cjapà vie il so spirt in mût che i siei muscui e glandulis a fossin taiâts. Intant che mio pari al diseve, e cussì e diseve Zaidah. Al à dit [Muawiyah bin Amru] e al à dit [Za'idah] al à dit [Sulaiman Al-Amasy] Al à dit [Zadzan] al à dit, [Al Barra'] al à dit, o jerin lâts cun il Rasulullah Sallallahu il Aladiness al l'unic. al jere tal editoriâl dal Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam al diseve ‘un om che i siei vistîts a son biel, la sô muse e je biele. Intant che al fevelave dai incredui, al comparì un om cuntune muse spaventose e vistîts sgjavâts.