Hadith Representative
Tidak boleh memotong rambut dan kuku bagi orang yang hendak berkurban setelah masuk sepuluh hari pertama Dzulhijjah
Imam Tirmidzi : 1443حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرٍو أَوْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ نَحْوَ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ كَانَ يَقُولُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَإِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ مِنْهُ الْمُحْرِمُ
به ما گفته است [احمد بن الحکام البشری] گفته است؛ به ما [محمد بن جعفر] از [سیوبه] از [ملک بن انس] از [عمرو یا عمر بن مسلم] از [سید ابن الموسیاب] از [امو سلمه] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'هرکس هلال ماه ذوالحجه را ببیند و بخواهد قربانی کند، پس نباید مو و ناخن خود را بگیرد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. حقیقت این است که او امرو بن مسلم است، محمد بن امرو بن القمه کسی است که حدیث را از او نقل کرده است و بسیاری دیگر. این حدیث نیز از سید ابن المسیاب، از ام سلمه، از پیامبر شالله علیه وسلم به شکلی دیگر مانند این حدیث روایت شده است. این حدیث نظر بعضی از علما از جمله سعید بن آل مصیاب، احمد و اسحاق است. به هر حال، بعضی از علماء دیگر هم هستند که در این مورد تسکین میدهند، میگویند: گرفتن پر یا ناخن اش اشکالی ندارد و این نظر عاص شیفی است. او با حدیث عایشه استدلال کرد که حضرت صلی الله علیه وسلم باری از مدینه حیوانات قربانی فرستاده بود. و از اعمالی که افرادی که در احرام هستند اجتناب می‌کنند، اجتناب نمی‌کرد.