Hadits Perwakilan
Tidak boleh memotong rambut dan kuku bagi orang yang hendak berkurban setelah masuk sepuluh hari pertama Dzulhijjah
Имам Тирмизи : 1443حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرٍو أَوْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ نَحْوَ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ كَانَ يَقُولُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَإِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ مِنْهُ الْمُحْرِمُ
[Ахмад бин Ал Хакам Ал Башри] ни е казал, ни е казал [Мохамед бин Джа'фар] от [Сю'ба] от [Малик бин Анас] от [Амру или Умар бин Муслим] от [Саид Ибнул Ал Мусайяб] от [Уму Салама] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллам, той е казал: „Който види хиляла на месец Дзул Хиджа и иска да направи жертва, нека не взема косата или ноктите ѝ.“ Абу Иса е казал; „Този хадис е автентичен. Истината е, че той е Амру бин Муслим, Мухаммад бин Амру бин Алкама е човекът, който е предал хадиса от него и много други. Този хадис е предаден и от Саид Ибнул Мусайяб, от Ум Салама, от Пророка (с.а.с.) по друг начин, като този хадис. Този хадис е мнението на някои учени, включително Саид бин Ал Мусайяб, Ахмад и Исхак. Има обаче и други учени, които предоставят облекчение по този въпрос, казвайки: „Добре е да се вземат неговите пера или нокти и това е мнението на Ас Шафии. Той оспорва хадиса на Айся, че Пророкът (с.а.с.) веднъж е изпратил жертвени животни от Медина. И не е избягвал действия, които се избягват от хора, които са в ихрам.“