Hadith Representative
Rasulullah menyuruh mencambuk atau mendera pezina yang belum pernah menikah itu seratus kali dan diasingkan selama satu tahun
Imam Tirmidzi : 1353حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Бидэнд [Нашр бин Али] болон бусад хүмүүс [Суфян бин Уайнаа] [Аз Зухри]-аас [Убайдулла бин Абдулла бин Утба]-аас [Абу Хурайра], [Зайд бин Халид], [Сибл] нараас сонссон гэж хэлсэн бөгөөд тэд Бошиглогчийн (саллаллаху алейхи васаллам) хажууд байсан гэж хэлсэн бөгөөд дараа нь хоёр хүн гарч ирээд: Би Аллахаар тангараглая, Аллахын Элч ээ, чи яагаад бид болон Аллахын Номын хооронд шийдвэр гаргахгүй байгаа юм бэ? Түүний илүү уран яруу өрсөлдөгч нь хэлэв; Зөв шүү, Аллахын элч, бидний хооронд Аллахын номоор шийдвэрлэж, надад зөвшөөрөл өгөөч. Миний хүү энэ хүнийг өрөвдөж байна, эхнэртэйгээ завхайрсан, дараа нь миний хүүг чулуугаар шидэх ёстой гэж хэлсэн. Тэгээд би зуун тэмээ болон тэдний зарц нартай фидя төлсөн, дараа нь би нэг хэсэг лам нартай уулзсан, тэд намайг хүүхдээ зуу дахин зодож, нэг жил цөлсөн, үнэндээ чулуугаар шидэх нь зөвхөн энэ эмэгтэйд зориулагдсан юм. Тиймээс Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: "Сэтгэл минь гарт байгаа Нэгэнээр тангараглая, би та хоёрын хооронд Аллахын Номоор үнэнээр шийдвэрлэнэ. Зуун тэмээ болон тэдний зарц нарыг чамд буцааж өгөх болно, чиний хүүхдийг зуун удаа зодож, нэг жил цөлөх ёстой. Ай Унайс аа, энэ эмэгтэй дээр оч, хэрвээ хэргээ хүлээвэл чулууд. Тэгээд тэр хоёр эмэгтэйтэй уулзахаар очиход тэр эмэгтэй чулуугаар шидсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Бидэнд [Ишак бин Муса Аль Ансари] хэлсэн, [Ман] бидэнд [Малик] [Ибн Шихаб]-аас [Убайдулла бин Абдулла] [Абу Хурайра]-аас, [Зайд бин Халид Аль Жухани] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс ийм утгатай гэж хэлсэн. Бидэнд [Кутайба] хэлсэн, [Ибн Шихаб] -аас [Аль Лайтс] -ыг Малик Хадистай адил утгаар нь хэлсэн. Тэрээр хэлэхдээ; Энэ тохиолдолд Абу Бакра, Убада бин Аш Шамит, Абу Хурайра, Абу Саид, Ибн Аббас, Жабир бин Самура, Хаззал, Бурайда, Салама бин Аль Мухаббак, Абу Барза, Имран бин Хушаин нарын ижил төстэй хадисүүд байдаг. Абу Иса хэлэхдээ; Абу Хурайра, Зейд бин Халид нарын хадис нь Хасан үнэн зөв хадис тул Малик бин Анас, Ма'мар болон бусад хүмүүс Аз Зухригаас Убайдулла бин Абдулла бин Утбагаас Абу Хурайрагаас, Зейд бин Халидаас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс өгүүлсэн байдаг. Тэд Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас: "Хэрэв эмэгтэй боол завхайрвал шийтгэгдэх болно, хэрвээ тэр эмэгтэй дөрвөн удаа завхайрвал түүнийг тэмээний эмээлийн оосортой ч гэсэн зар" гэж хэлсэн гэж хэлсэн байдаг. Суфян бин Уяаина Аз Зухригаас Убайдуллагаас Абу Хурайра, Зайд бин Халид, Сибл нараас өгүүлсэн, тэд хэлэв; Бид нэг удаа Бошиглогчийн дэргэд ийм байдалтай байсан. Ибн Уяаина Абу Хурайрагаас Зайд бин Халид, Сибл нараас хоёр хадис өгүүлсэн боловч Ибн Уяаинагийн Хадит дээр Суфян бин Уяаина тодорхой бус байсан тул нэг хадисийг өөр нэгэн хадис руу оруулав. Жинхэнэ зүйл бол Мухаммед бин Аль Валид Аз Зубайди, миний дүү Аз Зухригийн хүү Юнус бин Убайд, Абу Хурайрагаас Убайдуллагаас Аз Зухри, Бошиглогч, саллаллаху алейхи уа саллам, Зейд бин Халид нар хэлэхдээ: "Хэрэв эмэгтэй боол садар самуун үйлдсэн бол" гэж хэлсэн нь үнэн юм. Мөн Убайдуллагаас Аз Зухри, Сибл бин Халидаас Абдулла бин Малик Аль Ауси, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас: "Хэрэв эмэгтэй боол завхайрвал" гэжээ. Хадис судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь үнэн зөв боловч Сибл бин Халид Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй уулзаагүй, үнэндээ Сибл зөвхөн Абдулла бин Малик Аль Аусигаас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс өгүүлсэн бөгөөд энэ нь үнэн зөв юм. Үүний зэрэгцээ, Ибн Уйайннагийн Хадис хадгалагдаагүй байгаа бөгөөд түүний хэлсэн нь бас түүний хэлсэн байдаг; Сибл бин Хамид буруу, зөв нь Сибл бин Халид бөгөөд түүнийг Сибл бин Хулайд гэдэг.