Hadith Representative
Rasulullah menyuruh mencambuk atau mendera pezina yang belum pernah menikah itu seratus kali dan diasingkan selama satu tahun
Imam Tirmidzi : 1353حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Бизге [Нашр бин Али] жана башкалар бизге [Суфян бин Уйайнаны] [Аз Зухриден] [Убайдулла бин Абдуллах бин Утбадан] айтышты, ал [Абу Хурайра] жана [Зайд бин Халид] жана [Сыйбл] дан алар Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын жанында болушкандыгын укту. Алланын аты менен ант ичем, оо, Аллахтын элчиси, эмне үчүн Аллахтын китеби менен биздин ортобузда чечим чыгарбайсың? Анын чечен атаандашы мындай деди; Туура, Оо, Алланын Элчиси, Алланын Китеби менен биздин ортобузда өкүм кыл жана мага уруксат бер. Айтайын дегеним балам бул кишиге боор ооруйт, аялы менен ойноштук кылыптыр, анан баламды таш бараңга алыш керек дешти. Анан мен жүз төө жана алардын кызматчылары менен фидия төлөдүм, андан кийин бир топ уламаларга жолугуп, алар баламды жүз жолу уруп, бир жылга сүргүнгө жибергиле дешти, негизи ташбараңга алуу ушул аял үчүн гана болгон. Ошондо Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Жаным колунда болгон Затка ант болсун, мен экөөңөрдүн ортоңорду Алланын китеби менен өкүм кылам, жүз төө жана алардын кулдары силерге кайтарылып берилет, балаңар жүз жолу урулуп, бир жылга сүргүнгө айдалат. Эй, Унайс, бул аялга бар, эгер ал күнөөсүн мойнуна алса, таш бараңга ал», – деди. Ошентип экөө аялды көргөнү барышты, ал таш бараңга алынганын мойнуна алды. Бизге [Исхак бин Муса Аль Ансари] айтып берди, [Ман] бизге [Маликти] [Ибн Шихабдан] [Убайдулла бин Абдуллахтан] [Абу Хурайрадан] жана [Зайд бин Халид Аль Жухани] Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, ушуга окшош экенин айтты. Бизге [Кутайбаны] айтып берди, [Ибн Шихабдан] бизге [Аль-Лайсты] мааниси менен Хадиси Малик сыяктуу санады менен айтып берди. Ал мындай деди; Бул учурда Абу Бакрадан, Убада бин Аш Шамиттен, Абу Хурайрадан, Абу Саидден, Ибн Аббастан, Жабир бин Самурадан, Хаззалдан, Бурайдадан, Салама бин Аль Мухаббактан, Абу Барзадан жана Имран бин Хушаинден ушундай хадистер бар. Абу Иса айтты; Абу Хурайра менен Зейд бин Халиддин хадистери сахих хадис, ошондуктан Малик бин Анас, Маъмар жана башкалар Аз Зухриден Убайдулла бин Абдуллах бин Утбадан Абу Хурайрадан жана Зейд бин Халид Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан риваят кылышкан. Алар бул хадис менен Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Эгер күң ойноштук кылса, жазалансын, төрт жолу ойноштук кылса, анда аны төөнүн ээринин боосу менен болсо да сат». Суфян бин Уяйна Аз Зухрийден Убайдулладан Абу Хурайрадан, Зейд бин Халидден жана Сыйблдан риваят кылышты. Бир жолу Пайгамбардын (саллаллаху алейхи васаллам) жанында ушундай болчубуз. Ибн Уяйна эки хадисти Абу Хурайрадан, Зайд бин Халидден жана Сыйбдан риваят кылган, бирок Ибн Уяйнанын хадисинде Суфян бин Уяйна бүдөмүк болгон, ал бир хадисти башка хадиске киргизген. Мухаммад бин Аль Валид Аз Зубайди, Юнус бин Убайд, бир тууганым Аз Зухри Аз Зухрийден Убайдулладан Абу Хурайрадан жана Зейд бин Халид Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан риваят кылган хадистер сахих болуп саналат: «Эгер күң ойноштук кылса, анда». Ал эми Аз Зухри, Убайдулладан, Сыйбль бин Халидден, Абдуллах бин Малик Аль Аусиден, Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Эгер күң ойноштук кылса». Хадис аалымдарынын айтымында бул сахих, бирок Сыйбль бин Халид Пайгамбар саллаллаху алейхи васалламга жолуккан эмес, негизи Сыйбль Абдулла бин Малик Аль Аусиден Пайгамбар саллаллаху алейхи васалламдан гана риваят кылган жана бул сахих. Ал эми, Ибн Уяйнанын хадиси сакталган эмес жана андан да риваят кылынат: Сыйбл бин Хамид туура эмес, туурасы Сыйбл бин Халид жана Сыйбль бин Хулайд деп да аталат.