Hadith Representative
Dilaknat orang yang menggauli istri melalui dubur (jalan belakang)
Imam Tirmidzi : 125حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
به ما گفته است [بوندر] گفته است؛ به ما گفته است [یحیی بن سعید] و [عبد الرحمن بن مهدی] و [بهز بن اسد] آنها گفتند؛ به ما [حمد بن سلمه] از [حکیم الاتسرام] از [ابوتمیمه الحجیمی] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'هر کسی که با یک زن قاعدگی رابطه جنسی داشته باشد، یا از مقعد با یک زن رابطه جنسی داشته باشد، یا نزد یک شمن برود، در آنصورت او به آنچه که بر محمد صلی الله علیه وسلم نازل شده است کفر کرده است'. ابوعیسی گفت؛ ما این حدیث را جز از حدیث حکیم الاتسرام، از ابوتمیمه حجیمی، از ابوهریره نمی‌دانیم. و به گفته دانشمندان تنها معنای این حدیث به عنوان بار است. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است، او گفت؛ 'هر کسی که با یک زن قاعدگی مقاربت جنسی داشته باشد، باید با یک دینار صدقه بدهد'. اگر آمدن نزد زنی که در حال حیض است، عمل کفری باشد، پس به او دستور داده نمی‌شود که صدقه به عنوان کفره او بدهد! اما محمد این حدیث را از سمت سند آن تضعیف کرد. و نام ابوتمیمه الحجعیمی ثاریف بن مجالد است.