- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

Phenda amenge [Ahmad bin Mani'] thaj [Qutaibah] phenda; Phende amenge [Sufyan bin 'Uyainah] katar [Az Zuhri] katar [Said bin Musayyab] katar [Abu Hurairah] [Qutaibah] phende; areslo leste katar o Proroko sallallahu alaihi wasallam. O Ahmad phenda; O Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam phenda: 'Khonik na tromal te bikinel - buti so si bikindi - javere manušenge. Naj dozvolimo e manušeske te kerel propozalo e džuvljiake saveske lesko phral kerdas propozalo.' -Abu Isa At Tirmidhi- vakergja; 'O majbaro hadisi sine ramosardo kotar o Samura thaj o Ibn Umar'. O Abu Isa phenda; 'O hadisi taro Abu Hurairah si autentično Hasan hadisi'. O Malik bin Anas phenda; 'O ćaćimos si kaj vov na kamel jekhe manuśes savo kerel propozalo pe phralesqe. Te si e źuvli gatisardi, atunć khonik naśti te mangel laqo vast anθ-o bijav'. O Shafi'i phenda; ‘O smislo taro akava hadisi: o manuš našti te kerel propozalo pe phraleske. Akava si amaro gindo, te si e romni gatisardi thaj gatisardi. Khonik nashti te kerel aplikàcia vaś leste. Dzi kana na pindžarel pes tumari volja vaj inklinacia, naj šaipe te keren propozalo. Bazirime ko hadisi tari Fatima bin Qais, kana arakhlja pes e Prorokosa Shallallahu Alaihi Wasallam. Pala kodo vov phendas kaj o Abu Jahm bin Hudzaifah thaj o Muawiyah bin Abu Sufyan kerde leske propozalo. -Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam- vakergja: ‘O Abu Jahm sine manuš kova na vazdingja piri rovli kotar jekh džuvli, a Muawiyah sine čorolo manuš, na sine les barvalipe, numa ansurisajlo e Usamah’. O smislo taro akava hadisi prekal amende, wallahu alam: si kaj i Fatima ni jekh olendar na dende odgovori. Te vov informisarda les, sigurno vov na ka kerel signalo khanikaske avereske numaj lenge dujenge.'