- Wanita, Nikah dan Jima Khitbah dan hukum hukumnya Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

Tidak boleh seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, hingga saudaranya mengizinkan

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ

[Ahmad bin Mani] ja [Qutaibah] rääkisid meile; [Sufyan bin 'Uyainah] rääkis meile [Az Zuhrilt] [Sa'id bin Musayyabilt] [Abu Hurairahilt] [Qutaibah] ütles; see jõudis temani Prohvetilt (sallallaahu 'alaihi wasallam). Ahmad ütles; Allahi Sõnumitooja (sallallaahu 'alaihi wasallam) ütles: 'Inimesel ei ole lubatud müüa -kaupa, mis on müüdud- teistele. Inimesel ei ole lubatud teha abieluettepanekut -naisele-, kellele on teinud ettepaneku tema vend.' -Abu Isa At Tirmidhi- ütles: 'Sarnase hadithi jutustasid Samura ja Ibn Umar.' Abu Isa ütles: 'Abu Hurairahi hadith on hasan sahih hadith.' Malik bin Anas ütles: 'See tähendab, et mees vihkab oma vennale abieluettepaneku tegemist.' „Kui naine on nõus, siis ei ole kellelgi lubatud talle abieluettepanekut teha.“ Shafi'i ütles: „Selle hadithi tähendus on järgmine: mees ei ole lubatud oma vennale abieluettepanekut teha. Meie sõnul on see nii, kui naine on nõus ja kalduv. Keegi ei ole lubatud talle abieluettepanekut teha. Enne kui on teada tema valmisolek või kalduvus, pole ettepanekus midagi halba. Fatimah bin Qaisi hadithi tõenduseks on see, et kui ta kohtus prohvetiga (sallallaahu 'alaihi wasallam), mainis ta, et Abu Jahm bin Hudhayfah ja Mu'awiyah bin Abu Sufyan tegid talle abieluettepaneku. – Allahi Sõnumitooja (sallallaahu 'alaihi wasallam) ütles: „Abu Jahm on inimene, kes ei võta oma keppi naistelt, samas kui Mu'awiyah on vaene inimene, kellel pole rikkust, aga ta abiellub Usamah'iga.“ Selle hadithi tähendus meie sõnul, Teadja Jumala poolt: et Fatimah ei ole kummalegi neist vastanud. Kui ta oleks talle teatanud, poleks ta kindlasti kellelegi teisele peale nende mõlema märku andnud.