Hadith Representative
Nabi memerintahkan untuk mencuci pakaian dan membersihkannya dari najis sebelum shalat
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[इब्न अबू उमर] अस्मान् अवदत्; [सुफ्यान् बिन् उयैनह] अस्मान् [हिशाम बिन् उर्वाह] इत्यस्मात् [फातिमा बिन्त् अल मुन्धीर] इत्यस्मात् [अस्मा बिन्त् अबू बकर] इत्यस्मात् अवदत्; 'एकया महिला नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम इत्यनेन मासिकधर्मस्य रक्तेन कलङ्कितानां वस्त्राणां विषये पृष्टवती?' अल्लाहस्य दूतः सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमः अवदत् यत् वस्त्रं मर्दयन्तु, ततः आर्द्रं कृत्वा जलेन प्रक्षाल्य ततः तेन प्रार्थनां कुर्वन्तु। स आह; 'अस्मिन् विषये अबु हुरैरा-उम्म कैस बिन्त् मिहशान् इत्येतयोः अपि कथनम् अस्ति।' अबु ईसा अवदत्; 'मासिकधर्मस्य रक्तप्रक्षालनस्य विषये असमायाः हदीसः हसन सहीः अस्ति।' पटेन कलङ्कितं ततः प्रक्षालनात् पूर्वं प्रार्थनायां धारितं रक्तं विषये विद्वांसः मतभेदं कृतवन्तः । ताबीइन्-देशस्य केचन विद्वांसः अवदन्; 'यदि रक्तं दिरहमप्रमाणं भवति, सा च प्रक्षालनपूर्वं धारयति तर्हि पुनः पुनः प्रार्थनां कर्तव्यम्।' अन्ये तु अवदन्; 'यदि रक्तं दिरहमप्रमाणात् अधिकं भवति तर्हि सा पुनः प्रार्थनां कर्तुं अर्हति।' एतत् मतं सुफियान् अत्स् त्सौरी, बिन् अल मुबारक इत्येतयोः धारितम् अस्ति । परन्तु तबीइन्-आदिषु अन्ये केचन विद्वांसः दिरहमात् अधिकं -बृहत्तरं- रक्तं भवति चेदपि नमाजस्य पुनरावृत्तिः अनिवार्यं न कुर्वन्ति। एतत् मतं अहमद-इशाकयोः धारितम् अस्ति । शफी'इ उक्तवान्; 'दीर्हामप्रमाणात् रक्तं न्यूनमपि तस्य प्रक्षालनं अनिवार्यम्' इति । स च तत् दृढतया धारितवान्' इति।