Hadith Representative
Janganlah kamu mengimami seseorang di tempat yang menjadi wewenangnya dan janganlah duduk di atas tempat kemuliaannya kecuali seizinnya
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
бидэнд хэлсэн [Ханнад] хэлсэн; [Аль А'маси]-аас [Абу Муавия] бидэнд хэлсэн; мөн [Махмуд бин Гайлан] бидэнд хэлсэн; [Абу Муавия] болон [Абдулла бин Нумайр] [Аль Амаси]-аас [Исмаиль бин Ража` Аз Зубаир] [Аус бин Длам'аж]-аас бидэнд хэлсэн; 'Би [Абу Масъуд Аль Ансари] хэлэхийг сонссон; "Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм, "Хүмүүсийн имам байх хамгийн эрхтэй хүн бол Коран судрыг хамгийн сайн уншдаг хүн юм. Хэрэв тэд уншихдаа адилхан бол Сүннийг хамгийн сайн ойлгодог хүн. Хэрэв тэд Сүннэд ижилхэн бол хамгийн түрүүнд цагаачлах болно. Хэрэв тэд цагаачлалын хувьд адилхан бол хамгийн ахмад нь хамгийн ахмад нь юм. Хэн ч бусдын эрх мэдэлд тахилч бүү байг, түүний зөвшөөрөлгүйгээр түүний гэрт онцгой байранд бүү суу." Махмуд бин Гайлан хэлэхдээ; "Ибн Нумайр өөрийн хадисдээ "Насны хамгийн ахмад нь" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; Энэ бүлэгт мөн Абу Саид Аль Худри, Анас бин Малик, Малик бин Аль Хувайриц, Амру бин Салама нарын түүх бий. Абу Иса хэлэхдээ; "Абу Масъудын энэ хадис нь үнэн зөв юм. Энэ хадисыг шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүд практикт хэрэгжүүлдэг гэж тэд хэлэв; "Тахилч болох хамгийн эрхтэй хүн бол Коран судрыг хамгийн сайн уншдаг, Сүннийг хамгийн сайн мэддэг хүн юм". Тэд бас хэлэв; "Байшингийн эзэн санваартан байх эрхтэй". Тэдний зарим нь хэлэв; "Хэрэв гэрийн эзэн бусдад зөвшөөрөл өгсөн бол түүнтэй хамт залбирахад буруудах зүйлгүй". Харин бусад нь үүнийг баталж, "Сүнна бол имам болдог байшингийн эзэн" гэж хэлсэн. Имам Ахмад бин Хамбал хэлэхдээ; "Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн үгс: "Хэн ч бусдын эрх мэдэл дор имам байж болохгүй, түүний зөвшөөрөлгүйгээр гэрт нь түүний тусгай байранд бүү суу". Зөвшөөрөгдсөн бол хүн бүрт зөвшөөрнө гэж найдаж байна". Дараа нь тэр байшингийн эзэн зөвшөөрвөл залбирлыг удирдаж болно гэж маргав.