Hadith Representative
Ihlal
Imam Ahmad : 2240حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجَبًا لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظُوا عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ
Бизге [Якуб] айтты [атам] [Ибн Исхактан] айтты бизге [Хушаиф бин Абдуррахман Аль-Жазари] [Саид бин Жубайрдан] айтты; Мен [Ибн Аббаска] айттым; «Оо, Ибн Аббас, Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдын (саллаллаху алейхи васаллам) ниети менен ихрамды баштоосу боюнча бузукулук кылуусу тууралуу сахабалардын ортосунда талаш-тартыш болуп жатканы чындыгында таң калыштуу. Ал мындай деди; «Чындыгында, мен бул тууралуу эң жакшы билген адаммын. Чындыгында, Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдан бир гана ажылык бар болчу, андан кийин алар башка болгон. Расулуллах, саллаллаху алейхи уа саллам, ажылыкка жолго чыкты, Зулхулайфа шаарындагы мечитинде эки рекет намаз окуганда, эки рекетти окуп бүткөндөн кийин ажылык намазын окууну жамаатына парз кылды. Эл муну түздөн-түз андан угуп, андан эстеп калышты. Анан ал тоого чыкты. Төөсү кеткенден кийин бузукулук кылды, муну бир нече киши билди, мунун себеби, адамдар акырындык менен келип, төөсү кеткенден кийин анын бузукулук кылганын угушу үчүн; «Чындыгында, Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам төөлөрү кеткенде ниет кылган». Андан кийин Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам басып баратып, байдага параллель болгондо ниети бар экен, муну бир нече адамдар билишет. Анан айтышты; «Чындыгында, Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдын бир ниети бар болчу - анын төөсү Байдага параллель болгондо». Аллахка касам, чындыгында намазды окуган жерде парз кылган, төөсү кеткенде да ниет кылган, Байда даражасына жеткенде да ниети бар болчу. Ким Абдулла бин Аббастын сөздөрүн карманса, эки рекет намазын окуп бүтөөрү менен намаз окуган жерде адал - ниет кылат.