Hadith Representative
Jizyah tidak di tetapkan bagi seorang muslim
Imam Tirmidzi : 574حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَجَدِّ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّ إِذَا أَسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَةُ رَقَبَتِهِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ جِزْيَةَ الرَّقَبَةِ وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُفَسِّرُ هَذَا حَيْثُ قَالَ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ
Pedzioł nōm [Yahya bin Aktsam] pedzioł nōm [Jarir] ôd [Kabusa bin Abu Dlabyana] ôd [swojigo fatra] ôd [Ibn Abbasa], iże pedzioł: Rasulullah sallallahu 'aleihi wasallam pedzioł: 'Niy ma przizwolōne mieć dwie kibły na jednym przestrzyństwie, a ôbowiōnzek niy wypłacać jimpo' Pedzioł nōm [Abu Kuraib] pedzioł nōm [Jarir] z [Qabusa] jak hadis powyżyj z tym samym sanadym. Nojbarzij znaczōncy hadis bōł narratowany ôd Sa'ida bin Zaida i jego starzika Harba bin Ubaidillha Al Tsaqafiego. Abu 'Isa pedzioł, co hadis ôd Ibn Abbasa bōł narratowany ôd Qabusa bin Abu Dlabyana ôd jego fatra ôd Proroka sallallaahu 'alaihi wasallam we spōsōb mursalny, ale tyn hadis je praktykowany bez wiynkszość ahlul ilmi, iże jeźli krześcijōn nawrōci sie do islamu, to niy ma już zôbowiōnzany do wypłacanio jizy. Znaczynie słōw Proroka sallallaahu 'alaihi wa salam: 'To, iże muzułmany niy podlygajōm ôbowiōnzkowi wypłacanio jednyj dziesiōntyj swojigo bogactwa', je wypłacanie jizyah za swoje bezpiyczyństwo, a interpretacyjo 'Usyur je faktycznie znojdziōno w redakcyji hadisu, mianowicie, iże ôn pedzioł: 'Usy na jedny i tew je jedyn niy na muzułmanach.