Hadith
Bersedekah dapat menjauhkan para wanita dari neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[UHannad] usitshele [u-Abu Mu'awiyah] kusuka ku-[Al A'masy] kusuka ku-[Abu Wa'il] kusuka ku-[Amru bin Al Harith bin Mushtaliq] kusuka ku-[umshana wakhe uZainab] umka-Abdullah kusuka ku-[Zainab] umka-Abdullah bin Mas'ud wathi: Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) sakhuluma nabesifazane, sathi: "O besifazane, nikelani umusa ngisho nangezinto zenu zokuhloba, ngoba iningi labantu abahlala esihogweni lizoba ngabesifazane." [UMahmud bin Ghailan] usitshele [u-Abu Dawud] kusuka ku-[Shu'bah] kusuka ku-[A'masy] wathi, Ngizwile [u-Abu Wa'il] elandisa i-hadith evela ku-[Amru bin Al Harith] umshana kaZainab kusuka ku-[Zainab] umka-Abdullah bin Mas'ud kusuka kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) njenge-hadith engenhla. U-Abu 'Isa uthe, le ndaba iyiqiniso kakhulu kune-hadith ka-Abu Mu'awiyah, ngoba kukhona u-wahm (ukungabaza) ku-hadith ka-Abu Mu'awiyah, wayilandisa evela ku-Amru bin Harith kumshana wakhe uZainab, kodwa iqiniso livela ku-Amru bin Harith umshana wakhe uZainab. Le hadith ilandiswa evela ku-Amru bin Shu'aib evela kuyise evela kumkhulu wakhe evela kuMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam ngempela ucabanga ukuthi i-zakat yobucwebe iyisibopho, kodwa kukhona iphutha ochungechungeni lwale hadith. Izazi zinemibono ehlukene, ezinye izazi ezivela kubangane boMprofethi uShallallahu 'alaihi wasallam kanye no-tabi'in abafana noSufyan Ats Tsauri bakholelwa ukuthi i-zakat iyisibopho ezintweni zobucwebe ezenziwe ngegolide nesiliva, kanti ezinye izihlobo zoMprofethi uShallallahu 'alaihi wasallam ezifana no-Ibnu Umar, u-Aisyah, uJabir bin Abdillah noMalik bin Anas kanye nabanye abameli bomthetho abafana noMalik bin Anas, uShafi'i, u-Ahmad no-Ishaq bacabanga ukuthi i-zakat ezintweni zobucwebe ayisibopho.