Hadith Representative
Bersedekah dapat menjauhkan para wanita dari neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเราว่า [ฮันนาด] ได้บอกเรา [อบู มุอาวิยะฮ์] จาก [อัลอะมาซีย์] จาก [อบูวะอิล] จาก [อัมรู บิน อัลหะริษ บิน มุชตะลิก] จาก [ไซนับน้องชายของเขา] ภรรยาของอับดุลลอฮ์จาก [ไซนับ] ภรรยาของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เขากล่าวว่า: เราะสูลลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวถึงผู้หญิง เขากล่าวว่า: “โอ้ สตรีทั้งหลาย จงบริจาคทานแม้กระทั่งด้วยเครื่องประดับของเจ้า เพราะแท้จริงแล้ว ชาวนรกญะฮันนัมส่วนใหญ่ประกอบด้วยสตรี” ได้บอกเรา [มะห์มุด บิน ไกลัน] ได้บอกเรา [อบู เดาด์] จาก [ซยูบะฮ์] จาก [อะมาซี] เขากล่าวว่า ฉันได้ยิน [อบู วะอิล] เล่าหะดีษจาก [อัมรู บิน อัลหะริษ] ลูกสาวของน้องสาวของเขา ไซนับ จาก [ไซนับ] ภรรยาของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เช่นเดียวกับสุนัตข้างต้น อบู 'อีซา กล่าวว่า คำบรรยายนี้มีความสมจริงมากกว่าหะดีษของอบู มูอาวิยะฮ์ เนื่องจากมีวะห์ม (สงสัย) ในหะดีษของอบู มูอาวิยะห์ เขาเล่าจากอัมรู บิน ฮาริษจากลูกสาวของน้องสาวของเขา ไซนับ แต่ความจริงมาจากอัมรู บิน ฮาริธ ลูกสาวของไซนับ สุนัตนี้เล่าจากอัมรู บิน ซุอัยบ์ จากพ่อของเขา จากปู่ของเขาจากศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam อันที่จริงเขาเชื่อว่าการจ่ายซะกาตบนเครื่องประดับเป็นสิ่งจำเป็น แต่ในสะนัดของสุนัตนี้มีข้อบกพร่องอยู่ นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน นักวิชาการบางคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะสลาม และตะบีอิน เช่น ซุฟยาน อัซ ซะรี มีความเห็นว่า ซะกาตจำเป็นจะต้องสวมเครื่องประดับที่ทำจากทองคำและเงิน และเพื่อนบางคนของศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะสลาม เช่น อิบนุ อุมัร, ไอซยะฮ์, ญาบีร์ บิน อับดิลลาห์ และ มาลิก บิน อานัส และนักนิติศาสตร์บางคน เช่น มาลิก บิน อานัส, ชาฟีอี, อะหมัด และอิสฮาก มีความเห็นว่าซะกาตไม่ใช่เครื่องประดับบังคับ