Hadith Representative
Ketentuan zakat unta dan kambing
Imam Bukhari : 1362حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
Бидэнд [Мухаммад бин 'Абдулла бин Аль Муцанна Аль Ансарий] хэлсэн, надад хэлсэн [аав минь] надад хэлсэн, [Цумама бин Абдулла бин Анас] [Анас] түүнд Абу Бакр радиаллаху 'анху энэ захидлыг түүнд -зекатын дүрмийн талаар- түүнийг Бахириллаинрахирамын нутаг руу илгээхдээ бичсэн гэж хэлсэн гэж хэлсэн. Энэ бол бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын мусульманчуудад зориулсан зекатын үүрэг бөгөөд энэ талаар Аллах болон Түүний элчийн тушаасан ёсоор, мусульманчуудаас хэнд нь зааврын дагуу зекат нэхвэл өг, хэрвээ хоолноос илүүг хүсэх юм бол бүү өг, тухайлбал - тэмээний арван зекат болон түүнээс бага зекат болгон өг. ямаа. Таван тэмээ тутамд зекат нь ямаа юм. Хэрэв хорин таваас гучин таван тэмээ хүрвэл зекат нь нэг эм Бинту Махад болно. Хэрэв гучин зургаагаас дөчин таван тэмээ хүрвэл зекат нь 1 эм бинту лабун, дөчин зургаагаас жаран тэмээ хүрвэл эр тэмээгээр бордоход бэлэн нэг хикка нь зекат болно. Хэрэв та жаран нэгээс далан таван тэмээ хүрсэн бол зекат нь нэг жадза байна. Хэрэв та далан зургаагаас ерэн тэмээтэй бол хоёр бинту лабун зекат болно. Хэрэв та ерэн нэгээс зуун хорин тэмээ хүрсэн бол эр тэмээгээр бордоход бэлэн хоёр хикка нь зекат болно. Зуун хорин толгойноос дээш бол дөчин толгойн үржвэр тутамд нэг бинту лабун сүүл, тавин сүүлтэй сүүл тутамд нэг хикка сүүл байх ёстой. Мөн дөрвөөс бусад тэмээтэй хүн байхгүй бол эзэн нь закат өгөхийг хүсэхгүй л бол түүнд зекат төлөх үүрэг байхгүй, учир нь зөвхөн таван тэмээ тутамд нэг ямаанд зекат ногддог. Эа радиаллаху 'анхуд бэлчээрлүүлсэн, хашаанд хадгалаагүй ямааны зекат нь дөчөөс зуун хорин толгойд хүрвэл нэг ямаа, нэг зуун хорин хоёр зуугаас дээш бол хоёр ямааг, гурван зуугаас дээш бол гурван зуугаас дээш бол нэг ямааг, гурван зуугаас дээш бол гурван зуугаас дээш бол нэг ямаа авна. зуун толгой, тэгвэл зуун толгойн үржвэр тутамд нэг ямаа зекат болно. Хэрэв хоньчин дөчин ямааныхаа нэгээс бага бол эзэн нь өгөхийг хүсэхгүй бол түүнд зекат өгөх үүрэг байхгүй. Мөнгөн зоосны зекат буюу дирхам нь хоёр зуун дирхам хүрвэл дөчин нэг байх ба хэрэв тэр хэмжээгээр хүрэхгүй, харин зуун ерэн дирхам хүрвэл эзэн нь төлөхийг хүсээгүй бол зекат төлөх үүрэг байхгүй”.