Hadith Representative
Ketentuan zakat unta dan kambing
Imam Bukhari : 1362حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنْ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
به ما گفته است [محمد بن عبدالله بن المتصنا الانشری] گفته است؛ به من [پدرم] گفته است که او گفت؛ به من [تسومامه بن عبدالله بن انس] گفته است که [انس] به او گفته است که ابوبکر رضلی الله عنه این نامه را برای او نوشته است – در مورد قوانین زکات – زمانیکه او را به سرزمین بحرین فرستاد؛ بسم اللهیر رحمانیر رحیم. این واجب زکات است که توسط رسول الله صلی الله علیه وسلم برای مسلمانان ایجاب شده است و طوریکه توسط الله و رسولش در مورد آن دستور داده شده است، هرکس از مسلمانان طبق احکام زکات خواسته شود آنگاه آنرا بدهند و اگر بیشتر از احکام خواسته شود پس آن را ندهید، یعنی - در احکام شترها بر هر بیست و چهار زکات زکات نسبت به آن زکات با بزها. برای هر پنج شتر زکات یک بز است. اگر به بیست و پنج تا سی و پنج شتر برسد در آنصورت زکات یک ماده بینتو مخاد است. اگر به سی و شش تا چهل و پنج شتر برسد زکات 1 ماده بنت لابون است، اگر به چهل و شش تا شصت شتر برسد زکات یک حقه است که آماده بارور شدن توسط یک شتر نر است. اگر شما به شصت و یک تا هفتاد و پنج شتر رسیده باشید پس زکات یک جادزه است. اگر شما به هفتاد و شش تا نود شتر رسیده باشید پس زکات دو بنت لابون است. اگر شما به نود و یک تا یکصد و بیست شتر رسیده باشید پس زکات دو حقه خواهد بود که آماده القاح توسط شترهای نر است. اگر بیشتر از یکصد و بیست باشد در آنصورت قاعده این است که برای هر مضرب چهل سر، زکات یک دم بنت لابون است و برای هر مضرب پنجاه دم زکات یک دم حقه است. و کسی که شتر به جز چهار شتر نداشته باشد، پس زکات بر او مکلفیت ندارد مگر آنکه صاحبش بخواهد زکات بدهد زیرا فقط برای هر پنج شتر زکات است، یعنی یک بز. و برای زکات بزهای که در ea Radliallahu Anhu چرا میشوند، در یک قلم نگهداری نمیشوند، مفاد این است که اگر تعداد به چهل تا یکصد و بیست رأس برسد درینصورت زکات یک بز است، اگر بیشتر از یکصد و بیست تا دوصد رأ باشد درینصورت زکات دو بز است، اگر بیشتر از دوصد تا سه صد باشد درینصورت زکات بیشتر از سه بز است سه صد راس، بعداً برای هر مضرب صد راس زکات یک بز است. و اگر یک چوپان از چهل بز خود کمتر از یکی داشته باشد در آنصورت هیچ مکلفیت برای پرداخت زکات به او وجود ندارد مگر اینکه مالک حاضر به پرداخت آن باشد. و برای زکات سکه های نقره – درهم – رزق یک چهل است اگر – به دوصد درهم برسد – و اگر به آن مقدار نرسد مگر فقط یکصد و نود در آنصورت هیچ مکلفیت پرداخت زکات وجود ندارد مگر اینکه مالک مایل به پرداخت آن باشد.