Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[Зияд бин Әйюб Әл-Багдадий], [Ибраһим бин Абдулла Әл-Хәрәви] һәм [Мөхәммәд бин Камил Әл-Мәрвази] безгә бер мәгънәдә сөйләделәр, алар болай диделәр: [Әббәд бин Әвам] безгә [Суфиян бин Хөсәен], [Әз-Зүһри], [Сәлим], [аның әтисе] Аллаһның Рәсүле (аңа Аллаһның рәхмәте һәм сәламе булсын!) хәйрия китабы язган, ләкин ул аны үзенең губернаторларына үлгәнче җибәрмәгән һәм кылычы белән йөрткән. Үлеменнән соң, Әбү Бәкер аның эчтәлеген үлгәнче эшләгән, Гомәр дә шулай эшләгән. Аның эчтәлеге арасында һәр биш дөя өчен бер кәҗә, һәр ун дөя өчен ике кәҗә, һәр унбиш дөя өчен өч кәҗә, һәм һәр егерме кәҗә өчен дүрт кәҗә зәкят бар. Әгәр ул егерме биштән утыз бишкә җитсә, зәкят бер бинту мәхәд - икенче яшькә кергән ана дөя -, әгәр саны утыз биштән кырык бишкә кадәр булса, зәкят бер бинту ләбун - өченче яшькә кергән ана дөя -, һәм кырык биштән алтмышка кадәр булса, зәкят бер хикка - дүртенче яшькә кергән дөя -, алтмыш бердән җитмеш бишкә кадәр булса, зәкят бер җәдзә - бишенче яшькә кергән дөя. Җитмеш биштән туксанга кадәр булса, зәкят ике бинту ләбун, әгәр туксаннан йөз егермегә кадәр булса, зәкят ике хикка, әгәр саны йөз егермедән артык булса, һәр илле дөя өчен зәкят бер хикка, һәм һәр кырык баш өчен зәкят бер бинту ләбун. Кәҗәләргә килгәндә, һәр кырыктан йөз егермегә кадәр кәҗә өчен зәкят бер кәҗә. Әгәр саны йөз егермедән ике йөзгә кадәр булса, зәкят ике кәҗә. Әгәр йөз егерме бердән өч йөзгә кадәр булса, зәкят өч кәҗәгә бирелә. Әгәр кәҗәләр саны өч йөздән артык булса, һәр йөз кәҗәгә бер кәҗәгә зәкят бирелә. Бу сан дүрт йөз кәҗәгә җитсә кулланыла. Берничә аерым кәҗә көтүен берләштерү рөхсәт ителми, шулай ук зәкят бурычыннан качу нияте белән бер көтүне аеру рөхсәт ителми. Әгәр бер көтү бергәләп милек итсә, зәкят икесеннән дә алына. Карт яки гарип хайваннардан зәкят алу рөхсәт ителми. Әз-Зүһри әйтүенчә, амил зәкяте килгәч, ул кәҗәләрне өч өлешкә, яхшы, урта һәм түбән сыйфатлыга бүләргә тиеш. Аннары ул урта сыйныфтан зәкят алган, ләкин Әз-Зүһри сыерлар турында әйтмәгән. Бу бүлектә - шулай ук Әбу Бәкер, Баһз бин Хәким, әтисеннән, бабасыннан, Әбу Зар һәм Әнәстан риваять - бишпочмак - бар. Әбу 'Гайсә әйтүенчә, Ибн Гомәрнең хәдисе - күпчелек фәкыйһләр тарафыннан гамәлдә булган хәдис. Юныс бин Язид һәм берничә кеше бу хәдисне Әз-Зүһридән, Сәлимнән риваять иткәннәр, ләкин аларның барысы да аны кулланмыйлар, Суфьян бин Хөсәеннән кала.