Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Ба мо [Зиёд ибни Айюби Бағдодӣ] ва [Иброҳим ибни Абдуллоҳи Ҳаравӣ] ва [Муҳаммад ибни Комил Ал Марвази] ба як маъно нақл кард, ки гуфтанд, ба мо [Аббод ибни Авом] аз [Суфён ибни Ҳусайн] аз [Аз Зуҳри] аз [Солим] аз [падараш] китоби Расули Худо (с) навиштааст. вале вай онро ба ҳокимони худ нафиристод, то мурдан ва бо шамшер бардошт. Пас аз маргаш Абубакр (р) ба мазмуни он амал кард, то вафот кард ва Умар низ. Аз чумла ин аст, ки барои хар панч уштур як буз закот ва барои хар дах шутур ду буз, барои хар понздах шутур се буз ва барои хар бист буз чор буз закот аст. агар ба бисту панҷ то сию панҷ расад, закот як бинту махҳад аст - шутури мода, ки соли дуввумаш ворид шудааст - ва агар аз сиву панҷ то чилу панҷ боло бошад, закот як бинту лабун - шутури мода, ки ба соли саввум ворид шудааст - ва аз чилу панҷ то шашумин закоти он аст соли -, аз шасту як то ҳафтоду панҷ закоти як Ҷазъа аст - яке, ки ба соли панҷум ворид шудааст-. Зиёда аз ҳафтоду панҷ то навад сар закот ду бинту Лабун аст, агар зиёда аз навад то яксаду бист закоти ду Ҳикқо, агар аз саду бист сар зиёд бошад, барои ҳар панҷоҳ шутур як ҳиққ ва барои ҳар чиҳил сар як бинту Лобун закот аст. Дар мавриди закоти буз аз ҳар чиҳилу саду бист сар, закот як буз аст, агар шуморааш аз саду бист то дусад боло бошад, закоташ ду буз, агар саду бисту як то сесад сар бошад, закот се буз аст, агар шумор аз сесад буз зиёд бошад, закоташ ба ҳар сад буз мерасад сад буз. Якчанд рамаи бузро муттаҳид кардан ҷоиз нест ва бо нияти парҳез аз фарзи закот ҷоиз нест. Агар як галаи ҳайвон ба ҳам бошад, аз ҳардуи онҳо закот гирифта мешавад. Аз ҳайвоноти пир ва маъюб закот гирифта намешавад. Аз Зуњрї гуфт, ки агар љамъоварии закот биёяд, пас бузро ба се ќисмат, хуб, миёна ва пастсифат људо кунад. Баъдан аз табаќаи миёна закот гирифт, аммо Аз Зуњрї аз гов ёд накард. Дар ин боб низ таърихи пент аз Абубакр, Бахз ибни Њаким аз падараш аз бобояш, Абузар ва Анас омадааст. Абу Исо гуфт: Ҳадиси Ибни Умар ҳадиси саҳеҳи ҳасан аст, ки аксари фақиҳо ба он амал мекунанд. Юнус ибни Язид ва чанд нафар ин хадисро аз Зухри аз Салим ривоят кардаанд, вале ба чуз Суфён ибни Хусайн хамаашон аз он истифода намекунанд.