නියෝජිත හදීස්
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[සියාද් බින් අයුබ් අල් බැග්ඩෑඩි] සහ [ඉබ්‍රාහිම් බින් අබ්දුල්ලා අල් හරාවි] සහ [මුහම්මද් බින් කමිල් අල් මර්වාසි] එක් අර්ථයකින් අපට පැවසූ බව ඔවුහු පැවසූහ, [අබ්බාද් බින් අවාම්] [සුෆ්යාන් බින් හුසේන්] [අස් සුහ්රි] [සලීම්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට පවසා ඇත්තේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පුණ්‍ය ග්‍රන්ථයක් ලිවූ නමුත් ඔහු එය මිය යන තුරුම තම පාලකයන්ට යවා එය තම කඩුවෙන් රැගෙන ගිය බවයි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, අබු බකර් ඔහුගේ මරණය දක්වා එහි අන්තර්ගතය ප්‍රායෝගිකව ප්‍රගුණ කළේ උමර් මෙන් ය. එහි අන්තර්ගතයන් අතර, සෑම ඔටුවන් පස් දෙනෙකු සඳහාම, සකාත් එක එළුවෙක් වන අතර සෑම ඔටුවන් දහයකටම සකාත් එළුවන් දෙදෙනෙකු වන අතර, සෑම ඔටුවන් පහළොවකට සකාත් එළුවන් තිදෙනෙකු වන අතර, සෑම එළුවන් විස්සකටම සකාත් එළුවන් හතර දෙනෙකු වේ. එය විසිපහේ සිට තිස්පහ දක්වා ළඟා වුවහොත්, සකාත් එක බින්ටු මකාද් එකකි - දෙවන වසරට ඇතුළු වූ ගැහැණු ඔටුවෙක් -, එම සංඛ්‍යාව තිස්පහේ සිට හතළිස් පහ දක්වා වැඩි නම්, සකාත් එක බින්ටු ලබුන් එකකි - තුන්වන වසරට ඇතුළු වූ ගැහැණු ඔටුවෙක් -, සහ හතළිස් පහේ සිට හැට දක්වා වැඩි නම් සකාත් එක හික්කා - සිව්වන වසරට ඇතුළු වූ ඔටුවෙක් -, හැට එක සිට හැත්තෑ පහ දක්වා සකාත් එක ජඩ්සා - පස්වන වසරට ඇතුළු වූ ඔටුවෙක් -. හිස් හැත්තෑ පහේ සිට අනූව දක්වා සකාත් එක ජඩ්සා - පස්වන වසරට ඇතුළු වූ එකක් -. හිස් හැත්තෑ පහේ සිට අනූව දක්වා සකාත් එක බින්ටු ලබුන් දෙකකි, හිස් අනූව සිට එකසිය විස්ස දක්වා වැඩි නම්, හිස් අනූව සිට එකසිය විස්ස දක්වා වැඩි නම්, ඔටුවන් පනහකට සකාත් එක හික්කා එකක් වන අතර හිස් හතළිහකට සකාත් එක බින්ටු ලබුන් එකකි. එළුවන් සඳහා වන සකාත් සම්බන්ධයෙන්, සෑම එළුවන් හතළිහක් සිට එකසිය විස්සක් දක්වා, සකාත් එක එළුවෙකි. සංඛ්‍යාව එකසිය විස්සේ සිට දෙසියයට වඩා වැඩි නම්, සකාත් එළුවන් දෙදෙනෙකි. සංඛ්‍යාව එකසිය විසි එක සිට තුන්සියය දක්වා නම්, සකාත් එළුවන් තිදෙනෙකි. සංඛ්‍යාව එළුවන් තුන්සියයට වඩා වැඩි නම්, සකාත් සෑම එළුවන් සියයකටම එක් එළුවෙකි. සංඛ්‍යාව එළුවන් හාරසියයකට ළඟා වුවහොත් මෙය අදාළ වේ. සකාත් බැඳීම වළක්වා ගැනීමේ අරමුණින් වෙනම එළු රංචු කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීමට අවසර නැත, එසේම එක් රංචුවක් වෙන් කිරීමට අවසර නැත. එක් සත්ව රංචුවක් ඒකාබද්ධව හිමිකරගෙන තිබේ නම්, සකාත් දෙකෙන්ම ගනු ලැබේ. මහලු හෝ ආබාධිත සතුන්ගෙන් සකාත් ලබා ගැනීමට අවසර නැත. අමිල් සකාත් පැමිණි විට, ඔහු එළුවන් හොඳ, මධ්‍යම සහ අඩු ගුණාත්මක කොටස් තුනකට බෙදිය යුතු බව අස් සුහ්රි පැවසීය. ඉන්පසු ඔහු මධ්‍යම පන්තියෙන් සකාත් ලබා ගත් නමුත් අස් සුහ්රි එළදෙනුන් ගැන සඳහන් කළේ නැත. මෙම පරිච්ඡේදයේ - පෙන්ටගනයක් ද ඇත - අබු බකර්ගෙන්, බාස් බින් හකීම් ඔහුගේ පියාගෙන් ඔහුගේ සීයා වන අබු දසාර් සහ අනාස්ගෙන්. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය බොහෝ නීතිවේදීන් විසින් අනුගමනය කරන හසන් සත්‍ය හදීසයකි. යූනුස් බින් යාසිඩ් සහ තවත් කිහිප දෙනෙකු සලීම්ගේ අස් සුහ්රිගේ මෙම හදීසය විස්තර කර ඇත, නමුත් සුෆියාන් බින් හුසේන් හැර අන් සියල්ලන්ම එය භාවිතා නොකරයි.