-

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍقَالَ و قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِّمَتْ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ وَلَمْ يَذْكُرْ كَلَامَ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنْ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ

Powiedział Nam [Abdullah bin Muhammad An Nufaili], powiedział Nam [Abbad bin Al 'Awwam] od [Sufyan bin Al Husain] od [Az Zuhri] od [Salim] od [jego ojca], powiedział: Wysłannik Allaha niech Allah wa'alaihi wa sallam napisał notatkę dotyczącą zakatu i nie przekazał jej swoim pracownikom aż do śmierci. Przymocował ją do swojego miecza. Następnie Abu Bakr niósł ją aż do śmierci, następnie Umar niósł ją aż do śmierci. Notatka brzmi następująco: Na pięć wielbłądów przypada zakat na jedną kozę, na dziesięć z nich przypada zakat na dwie kozy, na piętnaście wielbłądów przypada zakat na trzy kozy, na dwadzieścia wielbłądów przypada cztery kozy, na dwadzieścia pięć wielbłądów przypada zakat na jeden ogon bintu makhadh do trzydziestu pięciu, a jeśli jest więcej niż jeden, to przypada zakat na jeden ogon bintu labun (który ma okres ważności dwóch lat) do czterdziestu pięciu, a jeśli jest więcej niż jeden, to przypada zakat na jeden ogon. hiqqah (który ma żywotność trzy lata) do sześciu, a następnie jeśli jest więcej niż jeden, to jest zakat od niego od jednego jadza'ah (który ma żywotność cztery lata) do siedemdziesięciu pięciu, a następnie jeśli jest więcej niż jeden, to jest zakat od niego od dwóch bintu labun (który ma żywotność dwa lata), do dziewięćdziesięciu osobników, a następnie jeśli jest więcej niż jeden, to jest zakat od niego od dwóch hiqqah osobników (które mają żywotność trzy lata), do stu dwudziestu osobników. A następnie, jeśli jest więcej niż to, to na każde pięćdziesiąt ptaków przypada zakat od jednego ogona hiqqah (który ma żywotność trzy lata), a na każde cztery zwierzęta przypada zakat od jednego ogona bintu labun (który ma żywotność dwa lata). Na każde czterdzieści kóz przypada zakat od jednej kozy, do stu dwudziestu kóz. Następnie, jeśli jest więcej niż jedna głowa, będzie zakat od dwóch kóz, do dwustu. Następnie, jeśli jedna głowa przekracza dwustu, wtedy jest zakat od trzech kóz, do trzystu, a następnie, jeśli jest ich więcej niż to, wtedy na każde sto głów jest zakat od jednej kozy, a od niej nie ma zakatu, dopóki nie osiągnie stu. I nie jest on rozdzielany między połączone kozy i nie jest łączony między oddzielne kozy z obawy przed obowiązkowym zakatem. A jeśli koza pochodzi z połączenia dwóch osób, obie dzielą się nią równo. Nie bierz zakatu od kóz, które są stare i straciły zęby, lub kóz, które mają jakieś wady. 'Abbad bin Al 'Awwam powiedział; Az Zuhri powiedział; Kiedy przybywa urzędnik zakat, kozy są dzielone na trzy, takie jak trzy złe kozy, jedna trzecia kozy wyborne i jedna trzecia kozy średnie. Następnie urzędnik zakat wziął kozę ze środka, a Az Zuhri nie wspomniał o krowie. Powiedział Nam [Uthman bin Abu Syaibah], powiedział Nam [Muhammad bin Yazid Al Wasithi], powiedział Nam [Sufyan bin Husain] o sanadzie i jego znaczeniu, powiedział; Jeśli nie ma Bintu Makhadh, to Ibnu Labun (który ma okres życia dwóch lat) jest wydany. I nie wspomniał słów Az Zuhri. Powiedział Nam [Muhammad bin Al 'Ala`], powiedział Nam [Ibnu Al Mubarak] od [Yunus bin Yazid] od [Ibn Shihab], powiedział; To jest rękopis notatek Proroka sallallaahu wa'alaihi wa sallam, które napisał odnośnie zakatu, a ten rękopis jest w rodzinie Umara bin Al Khathaba. Ibn Shihab powiedział; Salim bin Abdullah bin Umar przeczytał mi to, a ja zapamiętałem to zgodnie z prawdą, a rękopis został skopiowany przez Umara bin Abdul 'Aziza od Abdullaha bin Abdullaha bin Umara, a także od Salima bin Abdullaha bin Umara. Następnie wspomniał o hadisie i powiedział: Jeśli suma wynosi sto dwadzieścia jeden, to należy płacić zakat od trzech bintu labun (które mają dwuletni okres ważności), aż do stu dwudziestu dziewięciu. Następnie, jeśli suma wynosi sto trzydzieści, to należy płacić zakat od dwóch bintu labun (które mają dwuletni okres ważności) i jeden hiqqah (który ma trzyletni okres ważności), aż do stu dziewięćdziesięciu dziewięciu. Następnie, jeśli suma wynosi sto czterdzieści, to jest zakat na dwa hiqqah (które mają trzyletni okres ważności) i jeden bintu labun (który ma dwuletni okres ważności), aż osiągnie sto czterdzieści dziewięć. Następnie, jeśli suma wynosi sto pięćdziesiąt, to są trzy hiqqah zakat (które mają trzyletni okres ważności), aż osiągnie sto pięćdziesiąt dziewięć. Następnie, jeśli suma wynosi sto dziewięćdziesiąt, to jest zakat na cztery bintu labun (które mają dwuletni okres ważności), aż osiągnie sto sześćdziesiąt dziewięć. Następnie, jeśli suma wynosi sto siedemdziesiąt, to jest zakat na trzy bintu labun (które mają dwuletni okres ważności) i jeden hiqqah (który ma trzyletni okres ważności), aż osiągnie sto siedemdziesiąt dziewięć. Następnie, jeśli suma wynosi sto osiemdziesiąt, to jest zakat na dwa hiqqah (które mają trzyletni okres ważności) i dwa bintu labun (które mają dwuletni okres ważności), aż osiągnie sto osiemdziesiąt dziewięć. Następnie, jeśli suma wynosi sto dziewięćdziesiąt, to są trzy hiqqah zakat (które mają trzyletni okres ważności) i jeden bintu labun (który ma dwuletni okres ważności), aż osiągnie sto dziewięćdziesiąt dziewięć. Następnie, jeśli jest dwieście, to jest zakat na cztery hiqqah (te z trzyletnim okresem ważności) lub pięć bintu labun (te z dwuletnim okresem ważności), którakolwiek koza ma dwa lata i zostanie zabrana. A odnośnie zwierząt wypasanych na pastwiskach.....potem wspomniał hadis Sufyana bin Husaina i w nim powiedziano; A stare kozy, które straciły zęby, i te, które mają skazy, oraz kozły nie są brane pod uwagę w ramach zakatu, chyba że życzy sobie tego urzędnik pobierający zakat.