Hadits Perwakilan
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Имам Тирмизи : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[Зияд бин Айюб әл-Бағдади], [Ибраһим бин Абдулла әл-Харави] және [Мұхаммед бин Камил әл-Марвази] бізге бір мағынада айтты: [Аббад бин 'Ауам] бізге [Суфиян бин Хусайн], [Әз-Зухри], [Салим], [әкесінен] Аллаһ Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қайырымдылық кітабын жазғанын, бірақ ол оны қайтыс болғанға дейін және қылышымен алып жүргенше әкімдеріне жібермегенін айтты. Ол қайтыс болғаннан кейін, Әбу Бәкір оның мазмұнын қайтыс болғанға дейін қолданды, Омар да солай істеді. Оның мазмұнының ішінде әрбір бес түйеге бір зекет, әрбір он түйеге екі ешкі, әрбір он бес түйеге үш ешкі, әрбір жиырма ешкіге төрт ешкі бар. егер жиырма бестен отыз беске дейін жетсе, онда зекет бір бинту махад (екінші жасқа толған аналық түйе), егер саны отыз бестен қырық беске дейін болса, зекет бір бинту Лабун (үшінші жасқа толған аналық түйе), ал қырық бестен алпысқа дейін зекет бір хикка (төртінші жасқа толған түйе), алпыс бірден жетпіс беске дейін зекет бір жадза'а (төртінші жасқа толған). бесінші). Жетпіс бестен тоқсан басқа дейін зекет екі бинту Лабун, егер тоқсаннан жүз жиырмадан жоғары болса, зекет екі хикка, егер саны жүз жиырмадан көп болса, онда әрбір елу түйе үшін зекет бір хикка, ал әрбір қырық басқа бір бинту Лабун. Ешкілердің зекетіне келетін болсақ, әрбір қырықтан жүз жиырмаға дейінгі ешкіге бір ешкі, егер олардың саны жүз жиырмадан екі жүзге дейін болса, зекет екі ешкі, егер олардың саны жүз жиырма бірден үш жүзге дейін болса, зекет үш ешкі, егер олардың саны үш жүз ешкіден асса, әрбір жүз ешкіге бір ешкі, егер олардың саны төрт жүзге жетсе, бұл қолданылады. Бірнеше бөлек ешкі табынын біріктіруге болмайды, сол сияқты зекет міндеттемесінен жалтару ниетімен бір ешкі табынын бөлуге болмайды, егер бір мал табыны бірлесіп меншікте болса, онда зекет екеуінен де алынады. Қарт немесе мүгедек жануарлардан зекет алуға болмайды. Аз Зухридің айтуынша, амил зекеті келгенде, ешкілерді үш бөлікке, жақсы, орташа және төмен сапалы деп бөлу керек. Содан кейін ол орта таптан зекет алды, бірақ аз Зухри сиырларды айтпады. Бұл тарауда (сонымен қатар риуаят бар - ред.) Әбу Бәкірден, Бахз бин Хакимнен, әкесінен, атасы Әбу Зар мен Әнастан. Әбу Иса: «Ибн Омардың хадисі – көптеген фақиһтер ұстанатын хасан сенімді хадис», – деді. Юнус бин Язид және бірнеше адам бұл хадисті Әз-Зуһриден Салимге жеткізген, бірақ олардың барлығы оны қолданбайды, тек Суфьян бин Хусайн ғана.