Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Al à dit [Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi] e [Ibrahim bin Abdullah Al Harawi] e [Muhammad bin Kamil Al Marwazi] cuntun significât, a disevin, al à contât [‘Abbad bin ‘Awam] di [Sufyan bin Husain] di [Az Sahiul] Wasallam al scrivè il libri de sadaqah, ma nol lu mandà ai siei governadôrs fintant che nol murì e lu cjapà cu la sô spada. Daspò la sô muart, Abu Bakr al praticà i siei contignûts fin che al murì, come che al fasè Umar. Tra i contignûts a son, par ogni cinc camêi, la zakat e je une cjavre, e par ogni dîs camêi la zakat e je dôs cjavris, par ogni cuindis camêi la zakat e je trê cjavris, e par ogni vincj cjavris la zakat e je cuatri cjavris. Se al rive ai vincj-e-cinc a trente-cinc, alore il zakat al è un bintux makhad - une femine di camêl che e je jentrâde intal so secont an -, se il numar al è parsore di trentecinc a cuarantecinc alore la zakat e je un bintun Labun - une camêl femine che e je jentrade intal so tierç an si- Hiqqah - un camêl che al è jentrât tal so cuart an -, di sessante-un ai setante-cinc la zakat e je une Jadza'ah - une che e je jentrade tal cuint an-. Parsore di setantecinc a novante cjâfs il zakat al è doi bintun bintun, se parsore di novante a centvincj il zakat al è doi Hiqqah, se il numar al è plui di centvincj alore par ogni cincuante camêi il zakat al è un Hiqqah e par ogni cuarante cjâfs il zakat al è un Labun. Par ce che al rivuarde la zakat su lis cjavris, su ogni cuarante a centvincj cjâfs, la zakat e je une cjavre, se il numar al è parsore di cent vincj a doicent, la zakat e je dôs cjavris, se il numar al è cent vincj-e-un a trêcent cjâfs, la zakat ogni go se il numar al è trê cjavris. cent cjavris la zakat e je une cjavre, chest al val se il numar al rive a cuatricent cjavris. A nol è permetût unî diviers cjamps separâts di cjavris, e nol è permetût separâ un cjamp di cjavris cu la intenzion di evitâ l’obligazion dal zakat. Se un cjamp di bestiis al aparten insiemi, alore la zakat e je cjapade di ducj i doi i lôr. La Zakat e no pues jessi cjapade dai animâi che a son vecjos o disabii. Az Zuhri al à dit, se e rive la racuelte dal zakat, alore al varès di dividi la cjavre in trê parts, di buine, medie e basse cualitât. Po dopo al cjapà il zakat de classe medie, ma Az Zuhri nol menzonà lis vacjis. In chest cjapitul - e je ancje une - pente - storie di Abu Bakr, Bahz bin Hakim di so pari di so nono, Abu Dzar e Anas. Abu ‘Isa al à dit che il hadith di Ibn Omar al è un hadith autentic hasan, praticât de plui part dai juriscj. Yunus bin Yazid e tantis personis a àn contât chest hadith di Az Zuhri di Salim, ma ducj lôr no lu doprin gjavant Sufyan bin Husain.