Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Бидэнд [Нашр бин Али Аль Жахдлами] болон [Абу 'Аммар] - Хадисын утга нь адилхан, Хадисын дуудлага нь Абу 'Аммараас ирсэн гэж хэлсэн - хоёулаа, бидэнд [Суфян бин 'Уйайнна] [Аз Зухри] -аас [Хумайд бин Абдурахман] Бошиглогч Хумайдаас [А] хүнээс ирсэн гэж хэлсэн. Саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Өө, Расулуллах минь ээ, золгүй еэ! Тэр: «Чамд юу хор хөнөөл учруулсан бэ?» гэж асуув. Тэр хариулав: Би Рамадлан сарын үдээс хойш эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд орсон бөгөөд тэрээр: "Чи боол чөлөөлж чадах уу?" Тэр үгүй гэж хариулав. Тэрээр: "Чи хоёр сар дараалан мацаг барьж чадах уу?" Тэр үгүй гэж хариулав. Тэрээр үргэлжлүүлэн: «Чи жаран ядуу хүнийг тэжээж чадаж байна уу? Тэр үгүй гэж хариулав. Тэр: "Суу" гэж хэлэв. Дараа нь тэр сууж, дараа нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д нэг шуудай огноо авчирч өгөөд: "Тэдэнд өглөг өг" гэж хэлэв. Тэрээр хэлэхдээ, Мадинад биднээс илүү ядуу хүн байхгүй. Дараа нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн араа шүд нь харагдах хүртэл инээв. Тэр: - Үүнийг аваад гэр бүлдээ өг. Энэ 9-р бүлэгт мөн Ибн Умар, Аисия, Абдулла бин Амру нарын бичсэн түүх бий. Абу 'Иса хэлэхдээ: Абу Хурайрагийн хадис бол Хасан үнэн зөв хадис юм. Эрдэмтэд Рамадлан сард өдрийн турш эхнэртэйгээ бэлгийн хавьталд орж, мацаг барилтыг зориудаар эвдсэн хүн гэх мэт энэхүү хадис-д заасан хуулийг баримталдаг. Харин зориуд идэж ууж мацаг барьдаг хүмүүсийн талаар эрдэмтэд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Тэдний зарим нь, тухайлбал, Суфьян Ац Цаури, Абдулла бин Аль Мубарак, Исхак нар зориуд идэж ууж мацаг барьдаг хүмүүс цадла хийж, каффара буюу торгууль төлөх үүрэгтэй гэж үзэж байгаа бөгөөд идэж уухыг жиматай адилтгаж үздэг. идэж ууж мацаг барьдаг - зөвхөн казла хийх үүрэгтэй бөгөөд каффара төлөх үүрэг хүлээдэггүй, учир нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын дурьдсан зүйл нь каффараг хязгаарлах нь зөвхөн жима-д зориулагдсан бөгөөд идэж уухыг дурдаагүй болно. Энэ хооронд идэж уух нь жиматай адилгүй. Имам Syafi'i хэлэхдээ, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн өглөг өгөх тушаал нь каффара нь зөвхөн боломжтой хүмүүст заавал байх ёстойг үгүйсгэхгүй, учир нь эдгээр хүмүүс каффара төлөх боломжгүй юм. Дараа нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм түүнд нэг уут огноо өгч, өглөг өгөхийг түүнд хэлэв. Гэсэн хэдий ч, тэрээр түүнээс илүү faqir хэн ч байхгүй гэж мэдэгдсэний дараа, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, түүний гэр бүлээ тэжээх хэрэгтэй гэж хэлсэн, учир нь каффара шаардлагатай үлдсэн үндсэн хоол хүнс төлдөг байсан. Имам Сяфии энэ хүнтэй ижил нөхцөл байдалд байгаа хүмүүс огноо идэхийг илүүд үздэг боловч каффара төлөх өртэй хэвээр байгаа бөгөөд хэрэв тэр чадваргүй бол каффара - торгууль төлөх үүрэг хүлээдэггүй.