Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
O l'à dito [Nashr bin Ali Al Jahdlami] e [Abu 'Ammar] - o scignificato do hadith o l'é o mæximo tanto che a prononçia do hadith a l'é da Abu 'Ammar - tutti doî an dito, an dito [Sufyan bin 'Uyainah] da [Az Zuhri] da [Abrahburah o l'à dito, a-o Profeta e o l’à dito: «O Rasulullah, guai à mi». O l'à domandou: «Cöse t'à fæto mâ?» O l’à respòsto, ò fæto sesso con mæ moggê into dòppomeizzogiorno do mê de Ramadlan, o l’à dito: «Sei bon de liberâ un scciavo?» O l’à respòsto, no. O l’à dito: «Ti riesci à digiunâ pe doî meixi de fila?» O l’à respòsto, no. O l'à continuou: «Sei bon de dâ da mangiâ à sessanta pövie?» O l’à respòsto, no. O l'à dito: «Sciortî zu». Dapeu o s’é misso à sede, dapeu o Profeta sallallaahu ‘alaihi wa Salam o l’à portou un sacco de datteri, dapeu o l’à dito: ‘Dæghe a caitæ’. O l'à dito, no gh'é nisciun à Medina ch'o segge ciù pöveo de niatri. Dapeu o Profeta o l'à riiso fin à quande i seu molari son stæti vixibili. O l'à dito: «Piggiâlo e dâlo a-a vòstra famiggia». -o narratô- o l'à dito, inte sto capitolo 9 gh'é ascì unna -penta- stöia da-o Ibn Omar, 'Aisyah e Abdullah bin Amru. O Abu 'Isa o l'à dito, o hadith de Abu Hurairah o l'é un hadith autentico hasan. I studioxi s'addeuvian a-a lezze contegnua inte sto hadith, saieiva à dî unna persoña ch'a rompe de propòxito o digiuno con fâ sesso con seu moggê into giorno do mê de Ramadlan. Però, i studioxi an de opinioin despæge in scê persoñe che de propòxito rompan o digiuno con mangiâ e beive. Çertidun de questi, comme o Sufyan Ats Tsauri, o Abdullah bin Al Mubarak e o Ishaq, son de l’opinion che e gente che de propòxito rompan o seu digiuno con mangiâ e beive son obrigæ à fâ qadla’ e à pagâ kaffarah – unna multa – – mettan in relaçion o mangiâ e o beive co-o jima’ e o beive. son de l'opinion che - e persoñe che delibeatamente rompan o digiuno con mangiâ e beive - son solo obrigæ à fâ qadla' e no son obrigæ à pagâ kaffarah, perché quello che o Profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam o l'à mensunou o l'é de limitâ a kaffarah o l'é solo pe-o jima' e o no mensuña mangiâ e beive. Into mentre, mangiâ e beive no son o mæximo che o jima'. L'Imam Syafi'i o l'à dito, o comando do Profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam de dâ l'elemosina o no l'escludde a poscibilitæ che a kaffarah a segge obrigatöia solo pe-e persoñe che peuan permettise, perché sti òmmi no peuan permettise de pagâ a kaffarah. Allora o Profeta o gh’à dæto unna sacca de datteri e o gh’à dito de dâ l’elemosina. Tutte e mainee, dòppo ch'o l'aiva dito che no gh'ea nisciun ch'o l'ea ciù faqir de lê, o Profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam o gh'à dito de dâ da mangiâ a-a seu famiggia, perché a kaffarah a l'ea pagâ da-o mangiâ de base ch'o l'arrestava ch'o l'aiva de beseugno. L'Imam Syafi'i o l'é ciù cao che e gente che son inta mæxima scituaçion de st'òmmo, mangian e datte, ma o l'à ancon un debito pe pagâ a kaffarah -multa-, se o no l'é bon, aloa o no l'é obrigou à pagâ a kaffarah -multa-.