Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Ci hà dettu [Nashr bin Ali Al Jahdlami] è [Abu 'Ammar] - u significatu di l'hadith hè u listessu mentre a pronuncia di l'hadith hè da Abu 'Ammar - tramindui anu dettu, ci anu dettu [Sufyan bin 'Uyainah] da [Az Zuhri] da [Humaid bin Abdurrahman] da [Abu Hurairah] disse, un omu hè ghjuntu à u prufeta sallallaahu Alaihi Wasallam è hà dettu: O Rasulullah, u mo guai. Hà dumandatu: "Chì ti hà causatu male?" Hà rispostu, Aghju fattu sessu cù a mo moglia u dopu meziornu di u mese di Ramadlan, hà dettu: "Sì capace di liberà un schiavu?" Hà rispostu, innò. Hà dettu: "Sì capace di digiunà per dui mesi di fila?" Hà rispostu, innò. Hà cuntinuatu: "Sì capace di alimentà sessanta poveri?" Hà rispostu, innò. Hà dettu: "Siediti". Dopu si pusò, è dopu à u prufeta, sallallaahu alaihi wasallam, li purtonu un saccu di datteri, è disse: "Dateli a carità". Disse: "Ùn ci hè nimu in Medina chì sia più poveru chè noi". Dopu u prufeta, sallallaahu alaihi wasallam, rise finu à chì i so molari eranu visibili. Disse: "Pigliatelu è datelu à a vostra famiglia". -u narratore- disse: "In questu capitulu 9 ci hè ancu una storia -pent- da Ibn Umar, 'Aisyah è Abdullah bin Amru. Abu 'Isa disse: "L'hadith di Abu Hurairah hè un hadith autenticu hasan. I studiosi rispettanu a lege cuntenuta in questu hadith, vale à dì una persona chì rompe deliberatamente u digiunu avendu rapporti sessuali cù a so moglia durante u ghjornu di u mese di Ramadlan. Tuttavia, i studiosi anu opinioni diverse riguardu à e persone chì rompenu deliberatamente u digiunu manghjendu è bevendu. Certi di elli, cum'è Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak è Ishaq, sò di l'opinione chì e persone chì rompenu deliberatamente u so digiunu manghjendu è beendu sò ubligati à fà qadla' è pagà kaffarah - una multa - - equiparanu u manghjà è u beie cù a jima' - Intantu, certi studiosi cum'è Syafi'i è Ahmad sò di l'opinione chì - e persone chì rompenu deliberatamente u so digiunu manghjendu è beendu - sò solu ubligati à fà qadla' è ùn sò micca ubligati à pagà kaffarah, perchè ciò chì u prufeta sallallaahu alaihi wasallam hà mintuvatu hè limità a kaffarah hè solu per a jima' è ùn menziona micca u manghjà è u beie. Intantu, manghjà è beie ùn sò micca listessi chè a jima'. L'Imam Syafi'i hà dettu: u cumandamentu di u prufeta di dà l'elemosina ùn esclude micca a pussibilità chì a kaffarah sia ubligatoria solu per e persone chì si ponu permette, perchè l'omu ùn si pò permette di pagà kaffarah. Allora u prufeta sallallaahu alaihi wasallam li hà datu un saccu di datteri è li hà dettu di dà l'elemosina. Eppuru, dopu avè dichjaratu chì ùn ci era nimu più faqir chè ellu, u prufeta sallallaahu alaihi wasallam li disse di nutrisce a so famiglia, perchè a kaffarah era pagata da u restu di l'alimentu di basa necessariu. L'Imam Syafi'i preferisce chì e persone chì sò in a listessa situazione cum'è quest'omu, manghjinu i datteri, ma hà sempre un debitu da pagà a kaffarah - multa -, s'ellu ùn hè micca capace, allora ùn hè micca ubligatu à pagà a kaffarah - multa -.