Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Ens ho va narrar [Nashr bin Ali Al Jahdlami] i [Abu 'Ammar]; el significat del hadith és el mateix, mentre que la redacció del hadith és d'Abu 'Ammar; tots dos van dir que ens ho va narrar [Sufyan bin 'Uyainah], [Az Zuhri], [Humaid bin Abdurrahman], [Abu Hurairah], qui va dir: «Un home va anar al profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, i li va dir: Oh Missatger d'Al·là, estic en problemes. Ell va dir: «Què t'ha fet tenir problemes?». Ell va dir: «Vaig tenir relacions sexuals amb la meva dona durant el dia del Ramadà». Ell va dir: «Pots alliberar un esclau?». Ell va dir que no. Va dir: «Pots dejunar durant dos mesos consecutius?». Ell va dir que no. Va continuar: «Pots alimentar seixanta pobres?». Ell va dir que no. Ell va dir: «Seu». Així que es va asseure, i al profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, li van portar una bossa de dàtils, i va dir: "Doneu-hi almoina". Va dir que no hi ha ni una sola persona a Medina que sigui més pobra que nosaltres. Aleshores, el profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, va riure fins que se li van veure les molars. Va dir: "Agafeu-ho i doneu-ho a la vostra família". -narrador- va dir que en aquest capítol 9 també hi ha narracions -pent- d'Ibnu Umar, 'Aishah i Abdullah bin Amru. Abu 'Isa va dir que el hadit d'Abu Hurairah és un hadit hasan sahih. Els erudits s'adhereixen a la llei que es troba en aquest hadit, és a dir, una persona que trenca deliberadament el seu dejuni tenint relacions sexuals amb la seva dona durant el dia del Ramadà. Però els erudits tenen opinions diferents sobre les persones que trenquen intencionadament el seu dejuni menjant i bevent. Alguns d'ells, com ara Sufyan Ats Thauri, Abdullah bin Al Mubarak i Ishaq, són de l'opinió que una persona que trenca intencionadament el seu dejuni menjant i bevent està obligada a compensar-ho i pagar una multa -equiparen menjar i beure amb relacions sexuals-, mentre que alguns estudiosos, com ara Shafi'i i Ahmad, són de l'opinió que una persona que trenca intencionadament el seu dejuni menjant i bevent només està obligada a compensar-ho i no està obligada a pagar una multa, perquè el que el Profeta (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) va esmentar va ser que va limitar la multa a les relacions sexuals i no va esmentar menjar i beure. Si bé menjar i beure no és el mateix que les relacions sexuals, l'imam Shafi'i va dir que l'ordre del Profeta (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) de donar almoina no descarta la possibilitat que la multa només sigui obligatòria per a aquells que poden, perquè l'home no va poder pagar la multa. Aleshores, el Profeta (pau i benediccions d'Al·là siguin amb ell) li va donar una bossa de dàtils i li va dir que donés almoina. Tanmateix, després que va declarar que no hi havia ningú més pobre que ell, el Profeta (que la pau i les benediccions d'Al·là siguin amb ell) li va dir que alimentes la seva família, perquè la multa es paga amb la resta d'aliments bàsics necessaris. L'imam Shafi'i preferia que una persona en la mateixa situació que l'home mengés els dàtils, però encara té un deute per pagar la kaffarah (multa). Si no pot fer-ho, no està obligat a pagar la kaffarah (multa).