Hadith Representative
Sengsara atau bahagia, bagaimana rezekinya, kapan ajalnya telah ditentukan sejak dalam rahim
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
Милемлы вераз [Ханнад]; вераз милемлы [Абу Муавия] [Аль-Амаси]-лэсь [Заид бин Вахб]-лэсь [Абдулла бин Мас'удлэсь] со шуиз; Расулуллах салляллаху алейхи васаллям огпол милемлы шуиз: «Зэмзэ но, одӥгез тӥ пӧлысь аслэсьтыз кылдытэмзэ анаезлэн пушказ куатьтон нунал ӵоже люказ. Собере со вир луэ куатьтон нунал ортчыса. Собере куатьтон нунал ортчыса, вир ӵушылэ. Нош собере гинэ, солэн йыраз лулзэ лэзьыны кылчин ыстэмын вал. Собере солы куать арбериосты дышетӥзы. Гожтэ солэсь ваньбурзэ, кулэмзэ, ужъёссэ, шудо-а, курадӟоз-а со. Соин ик, кинлэн кияз мынам лулы. Зэмзэ но, вань тӥ пӧлысь одӥгез, кудӥныз ӟеч ужъёс лэсьтэ инмысь адямиослэн ужъёсынызы, со дырозь, куке солэн но инмысь ог дюйм сяна висэз уг кыльы ни, нош книга солэсь азьвыл мынэ, собере со адысь адямиослэн ужъёсынызы шобырске но со отчы пыре. Нош зэмзэ но, одӥгез тӥ пӧлысь ӟеч ужъёс лэсьтэ адысь адямиослэн ужъёсынызы, со дырозь, куке солэн но адлэн вискын одӥг кубометр сяна ӧвӧл, собере со азьын книга пуктӥське, собере со инмысь адямиослэн ужъёсынызы пытсаське, собере со отчы пыре». Абу Иса шуиз; Та зэмос Хасан хадис. Милемлы вераз [Мухаммад бин Басысяр]; милемлы вераз [Яхья бин Саид]; милемлы вераз [Аль А'масы]; вераз милемлы [Заид бин Вахб] ['Абдулла бин Мас'уд] со шуиз; Расулуллах шаллаллаху алейхи васаллам милемлы вераз, таӵе хадисэн. Абу Иса шуиз; Хадис озьы ик верамын Абу Хурайралэсь но Анаслэсь. Мон кылӥ, кызьы Ахмад бин Аль Хасан шуиз; Мон кылӥ, кызьы Ахмад бин Ханбал шуиз: «Мон ас синмыным ноку ӧй адӟылы Яхья бин Саид Аль-Каттани кадь адямиез». Нош таиз Хасан Сахих хадис. [Сю'ба] но [Ац Цаури] [Аль-Амаси]-лэсь веразы, кылсярысь. Вераз милемлы [Мухаммад бин Аль Ала`] Вераз милемлы [Ваки'] [Аль А'маси]лэсь [Заид] сыӵе хадис.