Hadith Representative
Sengsara atau bahagia, bagaimana rezekinya, kapan ajalnya telah ditentukan sejak dalam rahim
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
[हन्नादः] अस्मान् अवदत्; [अबु मुअवियाहः] अस्मान् [अल् अ'मासी] इत्यस्मात् [जैद बिन् वहब] इत्यस्मात् ['अब्दुल्लाह बिन् मसूद] इत्यस्मात् अवदत् सः अवदत्; अल्लाहस्य दूतः (स.अ.व.) अस्मान् अवदत् - 'ननु भवतः एकः चत्वारिंशत् दिवसान् यावत् मातुः गर्भे समागतः अस्ति।' ततः चत्वारिंशत् दिवसान् रक्तं भवति। ततः चत्वारिंशत् दिवसानन्तरं रक्तस्य स्थूलः भवति। तस्मिन् एव काले च तस्य आत्मानं तस्य शिरसि फूत्कर्तुं दूतः प्रेषितः भवति। अथ चतुर्भिः पदार्थैः आज्ञाप्यते। तस्य पोषणं तस्य जीवनं तस्य कर्माणि सुखी भविष्यति वा दुःखी भवेत् इति च लिखितम्। अतः यस्य हस्ते मम आत्मा। ननु युष्मेषु कश्चन जन्नतजनानाम् कर्माणि करोति यावत् तस्य स्वर्गस्य च मध्ये एकं स्पैनं विहाय अधिकं दूरं न भवति, परन्तु पुस्तकं तस्य पूर्वं गतं, तदा सः नरकजनानाम् कर्मभिः आवृतः भवति, सः तस्मिन् प्रविशति। ननु च युष्माकं कश्चित् नरकजनानाम् कर्माणि करिष्यति यावत् तस्य नरकस्य च मध्ये एकहस्तं विहाय दूरं न भवति, तदा तस्य पूर्वं पुस्तकं भविष्यति, ततः सः स्वर्गजनानाम् कर्मभिः आवृतः भविष्यति, ततः सः तस्मिन् प्रविशति। अबु ईसा अवदत्; एषा हसन सहिह हदीसः अस्ति। [मुहम्मद बिन् बश्यशरः] अस्मान् अवदत्; [याह्या बिन् सैइद] अस्मान् अवदत्; [अल अ'माश] अस्मान् अवदत्; [जैद बिन् वहब] अस्मान् ['अब्दुल्लाह बिन् मसूद] इत्यस्मात् अवदत् सः अवदत्; अल्लाहस्य दूतः (स.अ.व.) अस्मान् अवदत्, तत्सदृशेन हदीसेन सह। अबु ईसा अवदत्; अबू हुरैरा-अनस्-योः अपि एतादृशी एव हदीसः कथिता । अहमद बिन् अल हसन इत्यस्य वचनं श्रुतवान्; अहमद बिन् हन्बल इत्यस्य वचनं मया श्रुतं यत्, 'याह्या बिन् सैइद अल कथथानी इव कञ्चित् मया स्वनेत्रेण कदापि न दृष्टम्।' तथा च एषा हसन सहिह हदीसः। [शु'बाह] तथा [अत्-थौरी] इत्यनेन [अल अ'माश] इत्यस्मात् तथैव कथितम्। अस्मान् [मुहम्मद बिन अल आला`] अस्मान् [वाकी'] [अल अ'मासी] इत्यस्मात् [जैद] इत्यस्मात् समानहदीसात् कथितम्।