Hadith Representative
Berinfaq emas sebesar gunung Uhud tidak akan diterima hingga engkau beriman kepada takdir
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
Бидэнд [Убайдулла бин Муадз] хэлсэн, бидэнд [Аав минь] хэлсэн, [Ибн Бурайда]-аас [Кахмас] [Яхья бин Я'мар]-аас хэлсэн, тэр хэлэхдээ: "Басра хотод хувь заяаны асуудлыг анх ярьсан хүн бол Мабад Аль Жухани байсан. Хумайд бин 'Абдуррахман Аль Химияри бид хоёр Хаж эсвэл Умра хийхээр явсан. Дараа нь бид бувтнаад: "Хэрвээ бид Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдын нэгтэй таарвал бид түүнээс хувь заяаны талаар хүмүүс юу гэж хэлдэг талаар асуух болно. Тэгээд Аллах биднийг [Абдулла бин Умар] сүмд орох гэж байхад нь уулзахаар заяасан тул найз бид хоёр түүн рүү ойртлоо. Би энэ яриаг найз маань төлөөлнө гэж бодоод, "Ай Абу Абдуррахман аа, бидний дунд Коран судар уншдаг, эрдэмд шамдан зүтгэдэг хүмүүс гарч ирсэн ч хувь тавилан гэж байдаггүй, аливаа зүйл хувь заяаны хөндлөнгийн оролцоогүйгээр зүгээр л болдог гэж итгэдэг!" Дараа нь Ибн Умар: "Хэрэв та тэдэнтэй уулзвал би тэднээс салсан, тэд ч надаас салсан гэж хэлээрэй." Абдулла бин Умарын Түүний нэрээр тангарагласан Нэгэнтэй тангараглаж, хэрэв тэд Ухуд уулын чинээ алттай болоод түүнийгээ зарцуулбал, хувь заяанд итгэх хүртэл Аллах үүнийг хүлээж авахгүй." Дараа нь тэр: "[Умар Ибнул Хатсаб] надад хэлэхдээ, тэрээр "Биднийг Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй хамт байхад гэнэт маш цагаан хувцас өмссөн, үс нь маш хар өнгөтэй нэгэн хүн ирэв. Түүнийг холын замд явж байгаа шинж тэмдэг байгаагүй ч бидний хэн нь ч түүнийг таньсангүй. Дараа нь тэрээр Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д ойртож, өвдгөө өвдөг дээрээ налан, хоёр гуян дээр нь алгаа тавив. Үүний дараа тэрээр "Ай Мухаммед, Исламын тухай надад хэлээч?" Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Ислам бол Аллахаас өөр шүтэн бишрэх бурхан байхгүй, Мухаммед бол Түүний элч гэдгийг гэрчилж байгаа явдал юм. Та залбирал үйлддэг, зекат төлдөг, Рамадан сард мацаг барьдаг, хэрэв боломжтой бол Байтуллах мөргөл үйлддэг. Тэр хүн "Чиний зөв" гэж хэлэв. Умар: "Бид түүнийг гайхсан, тэр асуусан, тэр өөрөө үүнийг баталсан" гэж хэлэв. Тэр хүн дахин “Надад итгэлийн тухай ярьж өгөөч?” гэж асуув. Тэрээр: "Итгэл бол Аллахад, Түүний тэнгэр элчүүдэд, Түүний ном, элч нарт, эцсийн өдөр, хувь заяанд итгэх явдал юм. муу эсвэл сайн'. Тэр хүн "Чиний зөв" гэж хэлэв. Тэр хүн үргэлжлүүлэн: Ихсан гэж юу болохыг надад хэлээч? Тэрээр: "Чи Аллахыг харж байгаа юм шиг мөргөдөг, хэрвээ чи Түүнийг харж чадахгүй бол Тэр чамайг харах болно" гэж хариулав. Тэр хүн дахин асуув: "Шүүлтийн өдрийн талаар надад хэлээч?" Тэр: "Асууж байгаа хүн асууж буй хүнээс илүү мэддэг гэсэн үг биш" гэж хариулав. Тэр хүн "Тэгвэл надад тэмдгүүдийг хэлээч?" Тэр хариуд нь: "Хэрэв боол эзнээ төрүүлсэн бол та хөл нүцгэн хүмүүс - ядуу хүмүүс, хоньчид өндөр байшин барихаар өрсөлдөж байгааг хардаг" гэж хариулав. Умар: "Тэгээд тэр хүн яваад өгөхөд би гурван өдрийн турш чимээгүй болов. Дараа нь тэр: "Ай Умар, энэ асуултыг тавьсан хүн хэн байсныг чи мэдэх үү?" Би: "Аллах болон түүний элч нар илүү сайн мэднэ. Тэр: "Энэ бол Габриэль, тэр чамд шашны асуудлуудыг чинь зааж өгөхөөр ирсэн" гэж хэлэв. Бидэнд хэлсэн [Мусаддад] хэлсэн, бидэнд [Яхья] [Усман бин Гиятс]-аас хэлсэн гэж хэлсэн; Яхья бин Ямараас [Абдулла бин Бурайда] надад хэлсэн бөгөөд [Хумайд бин 'Абдуррахман] хоёулаа: "Бид [Абдуллатай уулзсан] бин Умар], дараа нь бид түүнд хувь тавилангийн тухай, хүмүүсийн энэ талаар юу гэж хэлдэг талаар хэлсэн. дараа нь тэр хадисийг дурдсан. Гэхдээ тэр нэмж хэлэв: "Тэгвэл Музайна эсвэл Жухайнагаас гаралтай нэгэн хүн Бошиглогчоос "Ай Аллахын Элч, бид яаж буяны үйл хийх ёстой вэ?" гэж асуув. Бясалгал нь өнгөрсөн хувь тавилан дээр суурилдаг уу, эсвэл шинэ зүйл дээр тулгуурладаг уу?' Тэр: "Тодорхойлогдсон зүйл дээр үндэслэн" гэж хариулав. Тэр хүн эсвэл зарим хүмүүс дахин "Тэгвэл бид яагаад буяны ажил хийдэг вэ?" Тэрээр: "Үнэхээр, диваажингийн хүмүүсийн үйлс нь диваажингийн хүмүүсийн сайн үйлсийг хөнгөвчлөх бөгөөд тамын хүмүүсийн сайн үйлсийг тамын хүмүүсийн үйлээр хялбар болгох болно" гэж хариулав. Бидэнд хэлсэн [Махмуд бин Халид] гэж хэлсэн, бидэнд [Аль Фиряби] [Суфян]-аас хэлсэн; [Алкама бин Марсад] [Сулайман бин Бурайда]-аас [Ибн Я'мар]-аас 'өсөх, буурах' гэсэн ижил хадисээр бидэнд хэлсэн. Тэр "Тэгвэл Ислам гэж юу вэ?" Тэрээр: "Мөргөл үйлд, зекат өг, Хаж үйлд, Рамадан сард мацаг бар, Жунубыг угаа" гэж хариулав. Абу Давуд: "Алкама бол муржиа" гэж хэлсэн.