Hadith Representative
Keutamaan Aisyah menjelang wafat sebagai istri tercinta Nabi yang menjadi sebab tayamum dan dibebaskan dari tuduhan oleh wahyu
Imam Ahmad : 2366حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ ذَكْوَانُ حَاجِبُ عَائِشَةَ أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ وَهِيَ تَمُوتُ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّتَاهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعْكِ فَقَالَتْ ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ قَالَ فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ أَبْشِرِي فَقَالَتْ أَيْضًا فَقَالَ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنْ الْجَسَدِ كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا } فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلَّهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا
Милемлы верамын вал [Муавия бин Амру] шуиз; Милемлы вераз [Зайда] вераз милемлы [Абдулла бин Хуцаим] шуиз; Мон [Абдулла бин Абу Авалкалы] верай вал, мон солы [Дзакванлы] Айсялэн экранэз сямен верай, [Абдулла бин Аббас] Айсялэсь лэземзэ курыны лыктӥз шуыса, собере мон лыктӥ, нош Айсялэн йырыз дорын солэн агаезлэн пиез — солэн племянникез — вал, нимаське Абдулла бин Абдуррахман, собере мон шуи; — Отын Ибн Аббас лэземзэ куриз. Абдулла, солэн племянникез, солы шыпыртӥз, со шуиз; — Абдулла бин Аббас лэземзэ куре. Со вакытэ Айся кулыны ӧз ни быгаты, собере со шуиз; — Монэ Ибн Аббаслэсь лэзь. Абдулла -солэн племянникез- шуиз; — О, Анай, зэмзэ но, Ибн Аббас тӥляд шонер нылпиосты пӧлын, мед со тӥледыз саламъялоз но мед лэзёз тӥледыз. Айша шуиз: «Тон потэ ке, солы лэзе». Озьы мон сое пуктӥ, куке Ибну Аббас пуксиз, со шуиз; 'Ӟеч луэ'. Айся но шуиз; 'Но тон'. Ибн Аббас нош ик шуиз; — Тӥляд но Мухаммад салляллаху алейхи васаллям но солэн ӵыжы-выжыосыныз пумиськемды куспын нокыӵе пӧртэмлык ӧвӧл, мугорысь луллэн потэмез сяна. Тон кышноез Расулуллах алейхи васаллям, кудзэ тужгес но яратэ вал Расулуллах алейхи васаллам но Расулуллах алейхи васаллям ӟечез сяна номыр ӧз яратылы. Куке тӥляд кольеды ӝыт Абваын усиз, Аллахлэн ыстэм муртэз отын кылиз — ӵукнаозь али но интыяз, калыклэн вуэз ӧй вал ке но, собере Аллах та кылбурез усьтӥз: — Озьыен, ӟеч — чылкыт — музъем вылын вӧсяське, со тӥледлы луыса. Нош Аллах 'azza wajalla ӧз лэзьы рухшах - юрттэт - та калык понна - со сяна -. Аллах озьы ик тӥлесьтыд эриктэс - янгыше уськытонлэсь - сизьым инбам вылысь лэзиз, кудзэ Ар Рух Аль Амин - Джибрил - вайиз, соин ик Аллахлэн мечетьёсыз пӧлысь одӥгез но - кудаз - Аллахлэн нимыз пусъемын ӧвӧл, - со кылбур сяна - котьку лыдӟиське уй но нуназе'. Собере Айша шуиз; — Лэсьты монэ, о Ибн Аббас, Солэн кияз, кинлэн кияз мынам лулы, мон вунэтэм адями луэме потэ».