Hadith Representative
Keutamaan Aisyah menjelang wafat sebagai istri tercinta Nabi yang menjadi sebab tayamum dan dibebaskan dari tuduhan oleh wahyu
Imam Ahmad : 2366حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ ذَكْوَانُ حَاجِبُ عَائِشَةَ أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ وَهِيَ تَمُوتُ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّتَاهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعْكِ فَقَالَتْ ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ قَالَ فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ أَبْشِرِي فَقَالَتْ أَيْضًا فَقَالَ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنْ الْجَسَدِ كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا } فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلَّهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا
Безгә [Мөавия бин Әмру] әйтте; безгә [Зәйдә] әйтте [Абдулла бин Хөтсәим] әйтте; миңа [Абдулла бин Әбу Мөләйкә] әйтте: аңа [Дзакванга] Айшаның пәрдәсе итеп [Абдулла бин Аббас] Айшадан рөхсәт сорарга килгәнен, аннары мин килгәнемне, Айшаның башы янында аның абыйсының улы - туганының улы - Габдулла бин Әбдеррахман икәнен, аннары мин: "Ибн Аббас рөхсәт сорый", - дидем. Аның туганы Габдулла аңа пышылдады, ул: "Абдулла бин Аббас рөхсәт сорый", - диде. Шул вакытта Айша үлемгә якынлашканда, ул: "Мине Ибн Аббастан калдыр", - диде. Габдулла - аның туганының улы - әйтте: "Әй, әнием, чыннан да Ибн Аббас синең тәкъва балаларыңның берсе, ул сине сәламләсен һәм озатсын", - диде. Айша: "Теләсәң, аңа рөхсәт бир", - диде. Шуңа күрә мин аны утырттым, Ибн Аббас утыргач, ул: "Күңелеңне күтәр", - диде. Айша шулай ук әйтте: «Син дә», – диде Ибн Аббас тагын бер тапкыр. «Синең белән Мөхәммәд салләллаһу галәйһи вәссәлам һәм аның туганнары белән очрашуың арасында бернинди аерма юк, җанның тәннән чыгуыннан башка. Син – Рәсүлүллаһ салләллаһу галәйһи вәссәламнең хатыны, аны Рәсүлүллаһ салләллаһу галәйһи вәссәлам иң яраткан иде, һәм Рәсүлүллаһ салләллаһу галәйһи вәссәлам бары тик яхшылыкны гына яраткан. Синең муенсаң төнлә Әбвада төшкәч, Аллаһның пәйгамбәре салләллаһу галәйһи вәссәлам таң атканчы шунда калды, кешеләрдә су булмаганда, Аллаһ: «Шуңа күрә яхшы, чиста җирдә дога кылыгыз, бу сезнең аркагыздан», – дигән аятьне төшерде. Аллаһ Әззә вәҗҗәллә бу милләт өчен рухшаһ – җиңеллек – җибәрмәде, ләкин шул гына –. Аллаһ шулай ук җиде кат күк өстеннән синең гаепләүләрдән азатлыгыңны җибәрде, аны Җабраил пәйгамбәр алып килде, шуңа күрә Аллаһның бер генә мәчетендә дә Аллаһ исеме искә алынмый, ләкин төнлә һәм көндез аять укыла. Аннары Айшә әйтте: "Мине үзеңнән ку, әй Ибн Аббас, җаным Аның кулында булган Зат белән ант итәм, мин онытылган кеше булырга телим".