-

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْسَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ عِنْدِي لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ فَقَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ فِي أَيِّ شَيْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا اسْتَخْرَجْتَهُ قَالَ قَدْ عَافَانِي اللَّهُ فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْتَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ وَأَبُو ضَمْرَةَ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ وَقَالَ اللَّيْثُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ يُقَالُ الْمُشَاطَةُ مَا يَخْرُجُ مِنْ الشَّعَرِ إِذَا مُشِطَ وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ الْكَتَّانِ

ابراهیم بن موسی از هشام از پدرش از عایشه رضی الله عنها برای ما نقل کرده است که گفته است: «مردی یهودی از بنی زریق به نام لبید بن اعشام، رسول الله صلی الله علیه و آله را جادو کرد، به طوری که رسول الله صلی الله علیه و آله طوری وانمود می‌شد که گویی کاری را انجام داده است که انجام نداده است. تا اینکه یک روز - یا یک شب - او در کنار من بود و همچنان نماز می‌خواند و دعا می‌کرد، سپس گفت: ای عایشه، آیا احساس کرده‌ای که خداوند با آنچه من فتوا می‌دهم، فتوا داده است؟ دو مرد نزد من آمدند، یکی از آنها روی سرم و دیگری کنار پایم نشست. سپس یکی به دیگری گفت: «این مرد به چه بیماری مبتلاست؟» دوستش پاسخ داد: «او دچار جادو شده است.» یکی از فرشتگان پرسید: «او چه کسی را جادو کرده است؟» دوستش پاسخ داد: «او چه کسی را جادو کرده است؟» یکی از فرشتگان پرسید: «لبید بن الاعشام.» «در چاه ضروان.» گفت: «ای عایشه! انگار آب مثل خیساندن درخت حنا تغییر کرده بود یا انگار درخت خرما تبدیل به سر شیطان شده بود.» پرسیدم: «ای رسول خدا، آیا آن را بیرون نمی‌آوری؟» او پاسخ داد: «نه، در واقع خداوند مرا شفا داده است و من فقط دوست ندارم از این ماجرا نزد دیگران تصور بدی ایجاد کنم.» سپس به کسی دستور داد آن (وسیله مورد استفاده برای جادوگری) را بردارد و دفن کند. این حدیث همچنین با روایات [ابو اسامه] و [ابو دلامره] و همچنین [ابن ابو الازند] از [هصیام] تقویت می‌شود. [اللیط] و [ابن عیینه] از [هصیام] در مورد لفاظی «شانه» و «موهایی که به دلیل شانه کردن می‌ریزند» نقل کرده‌اند. همچنین گفته شده است: «مُصِیَّثَه مویی است که هنگام شانه کردن می‌ریزد.» و «مُصِیَقه» مویی است که هنگام شانه کردن به شانه می‌چسبد.