Hadith Representative
Nabi Muhammad bermimpi pada hari kiamat Nabi Ibrahim adalah seorang yang tua yang berada di bawah pohon dengan anak-anak di sekitarnya
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
Egblɔ na mí be [Musa bin Isma’il] gblɔ na mí be [Jarir bin Hazim] gblɔ na mí [Abu Raja’] tso [Samrah bin Jundab] gblɔ be; Enye Nyagblɔɖila ƒe kɔnu, sallallaahu’alaihiwasallam, be ne ewu gbedodoɖa aɖe wɔwɔ nu la, etrɔa mo ɖe mía ŋu hegblɔna be, ‘Mia dometɔ kae ku drɔ̃e nyitsɔ zã’. Eya - Samrah bin Jundab - gblɔ be,: 'Ne ame aɖe ku drɔ̃e la ekema ame ma agblɔe, ɣemaɣie wògblɔ be,: 'Maa sya-allah' -le Allah ƒe lɔlɔ̃nu me-'. Gbeɖeka la, Ebia mí be: ‘Ðe mia dometɔ aɖe ku drɔ̃ea?’. Míeɖo eŋu be: ‘Naneke meli o’. Egblɔ be: 'Gake le zã si va yi me la, meku drɔ̃e be ŋutsu eve aɖewo va gbɔnye eye wo ame evea siaa lé nye asi hekplɔm yi anyigba kɔkɔe aɖe dzi - Al Muqaddasah -, eva dze be ŋutsu aɖe nɔ tsitre eye evelia bɔbɔ nɔ anyi eye wòlé gayibɔti si ƒe nugbɔ bɔbɔ ɖe asi le eƒe asi me - zi geɖe la, le nane hehe ta -. Míaƒe zɔhɛ aɖewo gblɔ, tso Mose gbɔ, be: wotsɔ gayibɔti la de ŋutsua ƒe nu ƒe akpa ɖeka - tso aɖuwo me - vaseɖe esime wòge ɖe eƒe kɔ megbe. Emegbe wowɔ nu ma ke le eƒe nu ƒe akpa kemɛ, emegbe woɖee le eƒe nu me hegbugbɔ de eme, kple bubuawo. Mebia be: ‘Gɔmesese kae le esia ŋu?’ Ŋutsu eve siwo nɔ kɔm la gblɔ be, ‘Yi.’ Eyata míeyi teƒe bubu eye míeva ɖo ŋutsu aɖe si mlɔ eƒe kɔ megbe, esime ŋutsu bubu nɔ tsitre ɖe eƒe ta dzi lé kpe alo kpe gã aɖe ɖe asi be yeagbã ta. Esi wòƒoe la, kpea gbã ta nɛ. Eyata ŋutsua yi egbɔ be yeaxɔe eye medzudzɔ esia wɔwɔ o vaseɖe esime eƒe ta gaɖo eƒe nɔnɔme gbãtɔ me, emegbe egatsɔ kpea ƒoe vaseɖe esime wògbãe. Mebia be: ‘Amekae nye ŋutsu sia?’ Wo ame evea siaa gblɔ be, ‘Yi.’ Eyata míedze mɔ vaseɖe esime míeva ɖo do aɖe si le abe dzodoƒe ene gbɔ afisi etame le kpuie eye ete keke eye le ete la, wodoa dzo si, ne wotsɔ dzoa te ɖe eŋu la, woawo - amesiwo le eme - afɔ eye ne wotsie la, emenɔlawo atrɔ ayi eme, amesiwo le eme la nye ŋutsuwo kple nyɔnuwo. Mebia be: ‘Amekawoe wonye?’. Wo ame evea siaa ɖo eŋu be: ‘Yi’. Ale míedze mɔ vaseɖe esime míeva ɖo tɔsisi aɖe si ƒe tsi nye ʋu gbɔ, ŋutsu aɖe nɔ tsitre ɖe tɔsisi la titina’. Egblɔ be, [Yazid] kple [Wahb bin Jarir] tso [Jarir bin Hazim] gbɔ be: ‘Eye le tɔsisi la to la, ŋutsu aɖe lé kpe ɖe asi. Ne ame si le tɔsisia titina dze ŋgɔe eye wòɖoe be yeado le tɔsisia me la, ŋutsu si lé kpea ɖe asi la tsɔ kpewo ƒu gbe ɖe eŋu ɖo ta eƒe nu gbɔ va se ɖe esime wòtrɔ yi teƒe si wònɔ tsã le tɔsisia titina, kple bubuawo, ɣesiaɣi si wòdi be yeado le tɔsisia me la, wotsɔa kpe ƒua gbe nɛ ale be wòatrɔ ayi teƒe si wònɔ tsã. Mebia be: ‘Nukae esia fia?’ Wo ame evea siaa ɖo eŋu be: ‘Yi’. Eyata míeyi vaseɖe esime míeva ɖo abɔ dama aɖe me, le eme si yɔ fũ kple ati gãwo esime le ete la, ame tsitsi aɖe kple ɖeviwo nɔ anyi eye ŋutsu aɖe nɔ ati la gbɔ lé dzo ɖe asi, esi wòsi dzo la emegbe ŋutsu eve siwo kplɔm yi ati la dzi la kplɔm hetsɔm de aƒe aɖe me - kɔƒe aɖe - si tɔgbe nyemekpɔ kpɔ o eye le eme la, ŋutsuwo, ame tsitsiwo, ɖekakpuiwo, nyɔnuwo kple ɖeviwo nɔ eme emegbe wokplɔm do goe le afima eye wokplɔm vɛ me gafɔ ɖe ati la gbɔ ake, emegbe wotsɔm de aƒe si nyo wu eye wònya kpɔ wu me, si me ame tsitsiwo kple sɔhɛwo nɔ. Megblɔ be: ‘Kplɔm le zã sia me eye nàɖe nu siwo mekpɔ la me nɛ.’ Eyata wogblɔ be: ‘Enyo ŋutɔ. Ke amesi ƒe nu me nèkpɔ wotsɔ gayibɔ ƒoe la nye amesi lɔ̃a alakpadada eye ne ele nu ƒom la, edaa alakpa ɣesiaɣi, eyata wokplɔnɛ yia yame eye woawɔ nu ɖe eŋu nenema vaseɖe Tsitretsitsiŋkekea dzi. Le ŋutsu si ƒe ta miekpɔ be wole ŋeŋem la gome la, enye ŋutsu si Allah fia Qur’an la, emegbe edɔ alɔ̃ zã ɖeka gake mewɔe le ŋkeke me o, eye woawɔ nu ɖe eŋu nenema vaseɖe Tsitretsitsiŋkekea dzi. Eye amesiwo miekpɔ le dzodoƒe lae nye ahasiwɔlawo, eye amesiwo miekpɔ le tɔsisia me lae nye amesiwo xɔ deme, eye ame tsitsi si le ati la te enye Nyagblɔɖila Ibrahim (ŋutifafa nanɔ edzi), eye ɖevi siwo ƒo xlãe la nye ameƒomea ƒe viwo. Ke amesi do dzo la, eyae nye Dzomavɔ dzikpɔla, eye aƒe gbãtɔ si me nège ɖo la nye xɔsetɔwo katã ƒe aƒe, eye aƒe sia nye xɔsetakukulawo ƒe aƒe, eye nyee nye Gabriel eye esiae nye Mixael, eyata kɔ ta dzi. Eyata mekɔ ta ɖe dzi eye nane si le abe alilikpo ene nɔ nye ta tame. Wo ame evea siaa gblɔ be, “Wò teƒee nye ema.” Megblɔ be, "Na mage ɖe nye aƒe me." Wo ame evea siaa gblɔ be, “Wò agbe mewu enu haɖe o, eye ne eƒe nuwuwu ɖo la, àge ɖe wò aƒe me godoo.”