-

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الصَّقْعَبِ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ حَمَّادٌ أَظُنُّهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ عَلَيْهِ جُبَّةٌ سِيجَانٍ مَزْرُورَةٌ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَ أَلَا إِنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ وَضَعَ كُلَّ فَارِسٍ ابْنِ فَارِسٍ قَالَ يُرِيدُ أَنْ يَضَعَ كُلَّ فَارِسٍ ابْنِ فَارِسٍ وَيَرْفَعَ كُلَّ رَاعٍ ابْنِ رَاعٍ قَالَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَجَامِعِ جُبَّتِهِ وَقَالَ أَلَا أَرَى عَلَيْكَ لِبَاسَ مَنْ لَا يَعْقِلُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ نُوحًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ وَأَنْهَاكَ عَنْ اثْنَتَيْنِ آمُرُكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي كِفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ وَأَنْهَاكَ عَنْ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ قَالَ قُلْتُ أَوْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الشِّرْكُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الْكِبْرُ قَالَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا نَعْلَانِ حَسَنَتَانِ لَهُمَا شِرَاكَانِ حَسَنَانِ قَالَ لَا قَالَ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا قَالَ لَا قَالَ الْكِبْرُ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا قَالَ لَا قَالَ أَفَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا أَصْحَابٌ يَجْلِسُونَ إِلَيْهِ قَالَ لَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْكِبْرُ قَالَ سَفَهُ الْحَقِّ وَغَمْصُ النَّاسِ

ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ [ਸੁਲੇਮਾਨ ਬਿਨ ਹਰਬ] ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ [ਹਮਾਦ ਬਿਨ ਜ਼ੈਦ] ਨੇ [ਸ਼ਕ'ਅਬ ਬਿਨ ਜ਼ੁਹੈਰ] ਤੋਂ [ਜ਼ੈਦ ਬਿਨ ਅਸਲਮ] ਤੋਂ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ [ਹਮਾਦ] (ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ) ਨੇ [ਅਥਾ' ਬਿਨ ਯਾਸਰ] ਤੋਂ [ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਅਮਰ ਤੋਂ] ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ; ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਰਸੂਲ ਅਲੈਹਿ ਵਸੱਲਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬੇਦੂਈ ਆਦਮੀ ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਬਣਿਆ ਚੋਗਾ ਪਹਿਨ ਕੇ ਆਇਆ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਦੋਸਤ ਹਰ ਘੋੜਸਵਾਰ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚਰਵਾਹੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ (ਵਡਿਆਈ) ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: ਫਿਰ ਰਸੂਲ ਅਲੈਹਿ ਵਸੱਲਾਮ ਨੇ ਉਸਦੇ ਚੋਲੇ ਦਾ ਕਾਲਰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬੇਸਮਝ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਕਿਉਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ: "ਦਰਅਸਲ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਨੂਹ ਸ਼ੱਲੱਲਾਹੂ 'ਅਲੈਹੀ ਵਸੱਲਮ' ਨੇ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸੀਅਤ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ 'ਲਾ ਇਲਾਹਾ ਇਲੱਲਾਲਾਹ' ਕਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੇਕਰ ਸੱਤ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਧਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਤਰਾਜੂ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ 'ਲਾ ਇਲਾਹਾ ਇਲੱਲਾਲਾਹ' ਵਾਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤਰਾਜੂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਲਾ ਇਲਾਹਾ ਇਲੱਲਾਲਾਹ" ਵਾਕ ਵੱਲ ਝੁਕ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ 'ਤੇ 'ਲਾ ਇਲੱਲਾਲਾਹ' ਵਾਕ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।" ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸੱਤ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਇਹ "ਲਾ ਇਲਾਹਾ ਇਲੱਲਾਹਾ ਵਾ ਸੁਬਹਾਨੱਲਾਹਾ ਵਬੀਹਾਮਦੀਹ" ਵਾਕ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ।" ਉਸਨੇ (ਅਬਦੁੱਲਾ) ਕਿਹਾ; ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਿਰਕ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤਕੱਬਰ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?" ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਜੁੱਤੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਤਕੱਬਰ ਕੀ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਨਹੀਂ।" ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਪਹਿਨੇ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਨਹੀਂ।" ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ: "ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ (ਚੰਗਾ) ਵਾਹਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤਕੱਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਨਹੀਂ।" ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ: "ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤਕੱਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਨਹੀਂ।" ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: ਫਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਕੱਬਰ ਕੀ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ।"