Hadith Representative
Larangan sadl dalam shalat: Rasulullah melarang malakukan sadl yaitu menurunkan kain hingga menyentuh bumi
Imam Tirmidzi : 345حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمْ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلَا بَأْسَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ
[Хәннәд] безгә сөйләгән; [Кәбишә] безгә [Хәммәд бин Сәләмәдән] [Исл бин Суфьяннан] ['Әсә` бин Рабахтан] [Әбү Һөрәйрәдән] сөйләгән: «Аллаһның Илчесе (аңа Аллаһның рәхмәте һәм сәламе булсын!) намазда киемне җиргә тигәнче төшерүне тыйды». Ул болай дигән: «Бу бүлектә шулай ук Әбү Җүхәйфәдән дә риваять бар». Әбү Гайсә болай дигән: «Әбү Һөрәйрәнең хәдисен без «Әсә`» хәдисеннән белмибез, Әбү Һөрәйрәдән ул мәрфу», Исл бин Суфьян хәдисеннән башка. Намазда киемне җиргә тигәнче төшерү турындагы хөкем турында галимнәр төрле фикердә булганнар, кайберләре моны мәкрүһ дип санаганнар, алар: «Бу яһүдләрнең гамәле», - диделәр. Башка кайбер галимнәр аның бер генә киеме булмаса, моны мәкрүһ дип санаганнар. Әгәр ул күлмәк өстеннән сәдл кылса, бернинди дә начарлык юк». Бу фикерне Әхмәт әйтте. Шул арада бин Әл-Мөбәрәк намазга сидел куйды.